导论 1
一 生存环境与自然资源 1
二 元代以前河湟岷洮地区的历史沿革 3
（一）秦汉时期 3
（二）魏晋南北朝时期 6
（三）隋唐至宋辽金夏时期 9
建置篇 13
一 元代吐蕃等处宣慰司都元帅府的机构设置 13
（一）吐蕃等处宣慰司都元帅府设置的年代 13
（二）元代吐蕃等处宣慰司都元帅府的机构设置 14
二 明代河湟多民族走廊的军政建设 27
（一）明朝初年在河湟多民族走廊的军事行动 27
（二）河州卫 37
（三）岷州卫 66
（四）洮州卫 91
（五）西宁卫 104
制度篇 114
一 元代只有土官之名没有土官之制 114
（一）问题的提出 114
（二）元代的“流官”与“土官” 115
（三）元代没有土官制度 123
二 明代西北地区实施“土流参治”的原因 130
（一）明代史籍中的土人、土官 131
（二）明代西北地区土官制度实施的原因 137
三 明代河湟多民族走廊的“土流参治” 143
（一）“土流参政” 143
（二）“土流参设” 144
（三）“土流参任” 147
四 明代藏族僧纲不属于土官 151
（一）问题的提出 151
（二）番僧纲与土官的辨析 154
（三）番僧纲司的特殊性 157
五 清代“土流分治”下河湟多民族走廊的土司 162
（一）清初河、湟、岷、洮地区为何没有大规模实施“改土归流” 162
（二）清初甘青地区“土流分治”的措施 168
六 明清之际河州基层社会制度的变革对伊斯兰社会的影响 177
（一）问题的提出 177
（二）明清之际河州基层社会制度的变革 177
（三）河州基层社会制度的变革对伊斯兰社会的影响 184
七 清代河州伊斯兰乡约制度考述 189
（一）清代河州乡约制度的推行 190
（二）清代河州伊斯兰乡约的职能 195
（三）对河州伊斯兰乡约制度的几点认识 198
经济篇 202
一 明朝茶马贸易政策的考量 202
二 关于明代茶马贸易中私茶的几点探讨 208
（一）问题的提出 208
（二）明初对茶马贸易的垄断 210
（三）官营茶马贸易的破坏 222
（四）官营茶马贸易的改革 228
（五）问题的答案 247
三 论明朝与藏区的朝贡贸易 248
（一）明代朝贡制度 248
（二）明朝与藏区的朝贡贸易 253
（三）对朝贡贸易的评价 261
四 清代河州契文中的土地买卖 279
（一）相关数据的交代 279
（二）清代河州契文中的土地交易 282
（三）典地、当地、团地、兑地、退地 285
（四）与土地买卖相关的赋税、契税等 289
（五）清代河州土地买卖的特点 292
民族篇 300
一 宋、元、明三代河、湟、岷、洮地区的藏族分布 300
（一）明代河、湟、岷、洮地区藏族的特点 300
（二）明代河、湟、岷、洮地区的藏族分布 301
二 元代河湟多民族走廊藏族社会的特点 312
三 吐蕃十八族 322
四 “保安人”与“保安族”关系探讨 333
（一）问题的由来 333
（二）“保安站”与“保安人” 334
（三）保安族先民的迁徙和保安族的最终形成 350
五 高昌回鹘与河州 351
（一）问题的由来 351
（二）高昌回鹘等西域民族落居河州 352
（三）吐蕃等处招讨使司与蒙古千户所 361
（四）高昌回鹘等西域民族落居河州的影响 363
六 东乡族族源管窥 365
（一）萨尔塔 366
（二）哈木则巴巴 367
（三）麻失里与马十里 371
（四）怯薛 372
文化篇 376
一 洮州湫神奉祀文化的解读 376
（一）导言 376
（二）洮州地区湫神奉祀的概述 377
（三）洮州十八湫神的演变 381
（四）洮州湫神奉祀的文化蕴意 384
（五）结论 394
二 岷州湫神奉祀文化的解读 395
（一）岷州湫神奉祀的概述 395
（二）岷州湫神是多元文化的汇集 400
（三）结论 410
三 花儿 410
（一）“花儿”的流行范围与基本类型 410
（二）花儿是各民族共同创建的文化奇葩 412
四 以寿龄为名看明清时期河湟民族之融合 426
（一）问题的提出 426
（二）以寿龄为人名之探源 428
（三）以寿龄为名与明清时期河湟民族之融合 433
地方篇 436
一 明代岷州后氏家族补阙 436
（一）问题的提出 436
（二）《明实录》中明代岷州后氏先祖 437
（三）明代岷州后氏家族的鼎盛 445
（四）明代岷州后氏家族的发展 448
（五）后氏家产风波 453
二 何锁南 454
（一）沙马族为藏族 456
（二）何锁南不属沙马族 458
（三）何锁南为蒙古族 462
三 试论洮州回族与沐英的关系 472
（一）问题的由来 472
（二）沐英来洮州 473
（三）洮州卫的设置 477
（四）洮州戍边将士与洮州回族 482