绪论 1
第一部分 吐蕃宗论与藏传佛教的形成 13
第一章 吐蕃宗论 13
第一节 宗论的起因：桑耶寺的香火 13
第二节 宗论的依据：中道佛性论 23
第三节 宗论的焦点：宗通与说通 48
第四节 宗论的性质：分宗立派的戏剧 71
第二章 吐蕃宗论与前弘期佛教 119
第一节 中印佛教哺育的“大圆满” 120
第二节 旧译密法的宗通思想 130
第三节 吐蕃宗论的和会 143
第四节 判摄佛法的体系 153
第二部分 吐蕃宗论与后弘期佛教的格局 167
第三章 戒律和密法 167
第一节 宗通法脉的传续 168
第二节 贬斥顿悟，借律扶教 186
第三节 阿底峡道次第思想的形成 195
第四章 瑜伽士与汉地佛法 208
第一节 瑜伽士、班智达和后弘期的宗教格局 209
第二节 噶举派的宗通法门 213
第三节 冈波巴和禅 231
第四节 宗通法脉的传承问题 239
第五章 班智达对中华文化的贡献 245
第一节 萨班伯侄对汉藏佛教交流的贡献 246
第二节 萨班对“汉地大圆满”的批判 254
第三节 《大藏经》的编纂及布顿对宗论的评述 281
第六章 汉藏教法的融通 291
第一节 瑜伽士和班智达的集大成者 291
第二节 宗说兼通的大圆满教法 301
第三节 汉藏教理的融会 318
第四节 为摩诃衍平反 332
第五节 《五部遗教》与禅密融合的思潮 336
第三部分 吐蕃宗论与宗派运动 343
第七章 格鲁派与“支那堪布遗教” 343
第一节 提振戒律以护教 343
第二节 依根本智而立破 347
第三节 道次第思想 359
第四节 对“支那堪布遗教”的批判 368
第八章 宗派的融合 380
第一节 “和尚宗”：新旧教派的分界线 380
第二节 晋美林巴的拨乱反正 394
第三节 利美运动 410
第四节 麦彭的“大中观”思想 426
结语 439
参考文献 442
附录一 菩提道灯论 457
附录二 太虚大师为支那堪布翻案 460
主题词索引 471
主要人名索引 489