第一章 介绍 13
第二章 台湾当代剧场历史 39
Ⅰ台湾小剧场&西方戏剧理论 39
i莎妹剧团 44
ii东方与西方 45
Ⅱ台湾剧场史：1980年代的小剧场运动 46
i台湾剧场与国族政治 48
ii台湾与亚洲其他国家的互动 49
Ⅲ话剧历史 50
i戏剧作为政治工具 51
ii李曼瑰：女性先锋 52
iii小剧场—改变的力量 52
Ⅳ小剧场运动 53
Ⅴ1980年代的小剧场 54
i1980年到1984年的小剧场 56
ii当代传奇剧场 58
iii赖声川的表演工作坊 59
Ⅵ1985到1989年的小剧场 63
i果陀剧场 64
ii环墟剧场 65
iii河左岸剧团 68
Ⅶ1990年代小剧场—后现代剧场 72
i临界点剧象录剧团 72
ii425环境剧场 73
Ⅷ第一代实验剧场和第二代小剧场的差异 74
Ⅸ小结 76
第三章 台湾女性主义剧场 79
Ⅰ后殖民时期的台湾性别观 79
i西方女性主义引进台湾 81
ii立法院的政治秀 86
Ⅱ台湾剧场作品 92
Ⅲ周慧玲执导之创作社剧团 93
i女同志主体为「非…而…」 94
ii性别—表演性行为 97
iii男性凝视VS.女性再现 99
Ⅳ魏瑛娟执导之莎妹剧团 104
i心理分析诠释的观看策略 107
ii窥视与自恋 107
iii女性—物化为恋物癖的被观看客体 109
iv阴性书写中的新女性 115
Ⅴ戴君芳执导的《柳·梦·梅》 124
i改编自昆曲《牡丹亭》 124
ii爱情与奇迹—还魂 125
iii性别作为社会姿态 126
Ⅵ吴幸秋执导的《孽女·安蒂岗妮》 127
i性别取政治 127
ii女性主义后殖民论述 128
iii跨文化元素 130
Ⅶ国际女性戏剧节 134
Ⅷ小结 134
第四章 跨文化剧场：跨文化主义、东方主义、表演研究及女性主义后殖民论述 137
Ⅰ跨文化剧场 139
i莫努虚金指涉东方剧场 145
ii布雷希特误解古典京剧演出 145
Ⅱ谢喜纳至台执导《奥瑞斯提亚》 147
i谢喜纳言「选择的文化」 148
ii谢喜纳的「乌托邦之梦」 156
Ⅲ东方主义&《邹·伊底帕斯》 163
i《邹·伊底帕斯》中的东方女性 164
ii刘静敏执导《Medea在山上》 165
Ⅳ跨文化评论的不同争辩 168
i芭芭的「前表达」原则 169
ii普世的表演（Universal Performance） 170
iii布鲁克「连结的第三文化」 172
iv巴鲁恰VS.布鲁克 173
Ⅴ东方VS.西方 176
i西方男性凝视中的女性东方 177
ii原住民的乔凯丝塔（Jocasta） 178
iii东方主义：阳刚的西方VS.阴柔的东方 179
Ⅵ《桃花扇》中的女性后殖民主义 181
i〈一个人的房间〉——文学中的女性角色 181
ii父权制所创的虚构女性 182
iii解构的后现代音乐歌舞剧 183
iv性别为风格化的重复行为 183
v亚洲与莎士比亚 185
Ⅶ寻找欧洲以外的跨文化灵感 185
第五章 东方框架的西方传统：赖声川的表演工作坊 189
Ⅰ《西游记》：中国传统文化与西方现代性 191
i文化张力 192
ii三个平行情节 192
iii龙的象征 197
Ⅱ《回头是彼岸》：国家认同和文化认同 199
i回忆、想像、现实 199
ii表演同时再现舞台三空间 200
iii虚构小说中认同 201
iv与伊底帕斯发现自我相比较 204
Ⅲ《暗恋桃花源》：镶嵌在中国框架里的西方传统 208
i西方写实主义道具与史坦尼斯拉夫斯基的心理演出方法 208
ii中国喜剧风格 210
iii内在指涉与并置 212
Ⅳ《如梦之梦》：梦、生命、历史与回忆 218
i生命轮回 218
ii和解 222
iii环剧场 225
iv西藏佛教 230
Ⅴ小结 233
i未来工作 234
第六章 结论 235
引用书目 243