序 1
引言 1
第一章 天人论：至诚无间与审美空间 21
第一节 天： “粹然者”与“苍苍者” 25
（一）理：天的理想性 31
（二）气：天的生命力 43
第二节 诚：天人合一的根本依据 59
（一） “有一条脉络相贯” 59
（二） “诚者合内外之道” 70
第三节 思诚： “妙契一俯仰”之乐 77
（一）以“默”为特征的幽玄之境 84
（二）以“尽”为途径的思诚之道 87
（三）以“通”为表微的经验融合 92
第二章 在世论：人生中的醒觉和忧乐 97
第一节 人生的觉解： “唤醒此心” 103
（一） “天何尝大，人何尝小” 103
（二） “诚而明，明而诚” 113
（三） “人心常炯炯在此” 116
第二节 “畏天”和“乐天” 129
（一） “至亲至切”的敬畏情感 129
（二）“不忧不惧”的乐天情怀 135
（三）浩浩大化中“自有一个安宅” 145
第三章 心性论：理欲圆通的中和之美 155
第一节 天理人欲并不对峙 168
（一）“心”的位置在哪里？ 175
（二） “情”的空间有多大？ 185
（三） “欲”的指向是什么？ 192
第二节 理欲圆融如何可能 200
（一）私欲的澄汰 200
（二）情理的中和 208
第三节 从自然之道到自由之境 221
（一）自然主义人性的偏颇 221
（二） “克己”的内在体验之路 228
第四章 礼乐论：通往渣滓消融的和乐 241
第一节 超验与经验的统一 249
（一）“礼者天理之节文” 249
（二） “画出一个天理与人看” 256
第二节 天理与形式的契合 264
（一）礼乐形式的内在精神 265
（二）情理和欲望的精致化 275
第三节 渣滓消融的自由与和乐 282
（一）礼：从“守”到“化” 283
（二）乐：从“悦”到“乐” 288
后记 295