阿拉伯自然哲学的兴衰 1
自然哲学在穆斯林东方 4
自然哲学在穆斯林西方 10
结语 14
铿迪及其哲学和思想渊源 16
一 “第一哲学”及其地位 18
二 灵魂论 19
三 理性 21
四 认识论 22
五 时空、运动和实体 23
六 自然论 25
七“四因说” 26
结语 27
《第一哲学》 29
第一节 关于第一哲学 29
第二节 第一哲学 32
第三节 本体与原因 40
第四节 真一与数一 52
法拉比及其哲学和思想渊源 64
一 从《两贤哲相契论》看法拉比思想渊源的多元性 65
二 “第二导师”名称的由来 67
三 灵魂论 68
四 流溢说和理性论 70
五 认识论 72
六 政治思想与“文明城”的构想 74
七 伦理观 76
八 存在论 78
结语 80
《幸福之路》 82
伊本·西纳与他的照明哲学 107
结语 116
《指导与提示》 118
形而上学 118
制造和创造 127
关于目标、原则和次序 137
抽象 152
伊斯兰的权威安萨里的哲学观 163
对哲学的批判和哲学的命运 165
对哲学的褒贬 166
安萨里与哲学 169
结语 172
《迷途指归》 173
诡辩学说的门道和对知识的否定 175
学者的种类 177
教义学——其宗旨和成就 177
哲学 178
哲学家的类型——共同带着不信教的特征 179
知识的分类 180
数学 181
逻辑学 182
自然科学 183
神学 183
政治学 184
伦理学 184
盲目接受哲学的危害 186
内学及内学派 187
苏菲之道 192
“圣品”的实质及其对人类的必要性 196
再次执教的原因 198
阿拉伯逍遥派哲学集大成者伊本·如什德的哲学观 207
伊本·如什德的哲学观 209
哲学与宗教的调和 211
结语 214
《论宗教与哲学的关系》 216
哲学、逻辑学和教义的关系 216
教义认同哲学 216
逻辑学 217
使用理性类比的必要性 218
后人借鉴前人 219
哲学与认识真主 219
教义与哲学之道的吻合 220
信念的层次 220
哲学与宗教的关系 221
安萨里与伊斯兰哲学家 223
真主的知识问题 223
世界永恒的问题 224
对部分经文的解释 225
法官和学者的失误 226
对经典明文的解释 227
在复活问题上的分歧 228
解释教义的规则 229
宗教知识 229
判断的方法 230
逻辑和证据的分类 230
人的类型 231
宗教医治心灵，医药治疗身体 232
教义学派与明文解释 233
伊斯兰早期不采用解释 234
哲学和教义如何调和 234
后记——伊本·如什德提出的问题 235
重申疑点 235
释疑 236