导论 1
一 研究现状 3
二 本书的基本思路 9
第一章 正当与善关系理论的追溯 18
第一节 古希腊“善优先”的论证 21
第二节 “善优先”抑或“正当优先” 30
第三节 近代哲学家的论证：自然权利“优先” 34
一 霍布斯的论证：生命权利“优先” 34
二 洛克的论证：自由与财产权利“优先” 39
三 卢梭的论证：平等权利“优先” 43
第四节 康德的论证：自由意志“优先” 46
第五节 功利主义者的论证：功利最大化“优先” 51
第二章 《正义论》中“正当优先于善”的论证 58
第一节 正当与善及其优先性问题 59
一 《正义论》中正当的概念 59
二 《正义论》中善的概念 65
三 优先性问题的产生 68
第二节 正当优先于善的论证 70
一 正当对善优先性的第一种模式 72
二 正当对善优先性的第二种模式 76
第三节 正当优先并兼顾结果 83
一 温和的义务论 83
二 差别原则的平等倾向 87
三 对自由价值的强调 90
第四节 作为公平的正义原则的心理基础 91
一 正当优先的自然动机阐释 91
二 亚里士多德主义原则 93
三 正当优先的社会动机阐释 94
第五节 正当优先原则在制度中的运用 96
一 自由权利优先原则在政治制度中的贯彻 97
二 正当原则优先于效率原则在经济制度中的体现 99
第三章 《政治自由主义》中“正当优先于善”的论证 102
第一节 《正义论》向《政治自由主义》转变的原因 103
第二节 多元文化背景下的正当与善的关系 106
一 正当概念的变化 106
二 善概念的变化 107
三 政治哲学视域中正当与善的关系 108
第三节 政治正义观念优先的论证 110
一 公共理性优先与重叠共识的形成 111
二 民主社会中合理的善观念 114
三 政治正义观念对完备性善观念的限制 115
第四节 政治正义优先的道德基础 117
一 政治正义理论的道德基础 117
二 政治正义理论的建构方法 120
三 由契约到建构：从《正义论》到《政治自由主义》 123
第四章 西方学者对罗尔斯“正当优先于善”的回应 125
第一节 社群主义对罗尔斯“正当优先于善”的批判 125
一 社群主义的主要理论倾向 126
二 桑德尔的“善优先于正当” 135
三 麦金太尔的“德性优先”主张 144
第二节 来自自由主义内部的批评 156
一 诺齐克对罗尔斯“正当优先于善”的批评 157
二 内格尔对“正当优先于善”的论证方法质疑 159
第五章 对罗尔斯“正当优先于善”的评析 162
第一节 与马克思主义政治哲学的不同旨向 162
一 抽象的个人与现实的个人 163
二 社会契约与社会客观联系 165
三 分配公平与生产公正 167
四 形式的公平与实质的公平 171
五 公平与效率的辩证关系 173
第二节 正当优先并兼顾善的理论诉求及其实践启示 177
一 罗尔斯正当优先性的理论意义：对两种自由主义传统的继承和发展 178
二 罗尔斯正当优先性的实践启示之一：自由权利应首先得到保障 179
三 罗尔斯正当优先性的实践启示之二：对机会平等的重视 180
四 罗尔斯正当优先性的实践启示之三：对不利者利益的关注 182
参考文献 187
后记 193
致谢 195