导言 1
一 圆融之“理”字假借于汉字 3
二 圆融之“理”与老庄之“道”有相同的形上学性质 8
三 佛教真如之空理是圆融之“理”的直接来源 13
四 天台宗佛理是圆融之“理”的助缘 25
五 华严法藏圆融之“理”的特征 30
第一章 圆融之“理”的内在本质——缘起与性起 43
第一节 缘起 44
一 业感缘起 44
二 中道缘起 51
三 自性缘起、赖耶缘起 54
四 真如缘起 61
第二节 性起 68
一 性起由来 68
二 智俨的性起说 70
三 法藏的性起说 72
第二章 华严三祖法藏“法界”论 79
第一节 法、界、法界义 79
一 法 79
二 界 80
三 法界 81
第二节 六十《华严经》的法界说 82
一 信 83
二 解 83
三 行 84
四 愿 85
五 证 85
第三节 杜顺《华严法界观》中的空色法界观 86
一 会色归空观 87
二 明空即色观 88
三 空色无碍观 89
四 泯绝无寄观 89
第四节 《佛地经论》的佛地法界说 90
一 佛地 90
二 清净法界 91
三 四智 92
四 真如共相与法界 93
五 涅槃与法界 94
第五节 法藏的法界说 95
一 法界类别 95
二 法界与如来藏 100
三 法界的根本性质 103
四 法界的理、事二分 105
第六节 目前学术界的华严法界观 106
第三章 法藏的圆融之“理”（一）——法界缘起 109
第一节 普贤菩萨行与法界缘起 110
第二节 华严初祖杜顺、二祖智俨与法界缘起 113
一 杜顺的法界缘起——“见色等诸法从缘” 113
二 智俨的法界缘起——十会、十玄门 115
第三节 法藏的法界缘起 122
一 因门六义、缘起十义——法界缘起的前提条件 123
二 三界唯心——法界缘起的性体 129
三 六相、十玄门——法界缘起的相用 131
四 妄尽还源——起即不起 140
五 海印三昧——法界缘起的形象概括 141
六 法界缘起的表现形态——理事无碍、事事无碍 144
第四章 法藏的圆融之“理”（二）——如来藏缘起 156
第一节 如来藏说 156
一 如来藏说的源流 157
二 如来藏说的相关主题 159
三 初期大乘《般若》、《华严》的如来藏说 163
第二节 如来藏缘起说 172
一 《起信论》的如来藏缘起要义 173
二 法藏的如来藏缘起论 176
小结 181
第五章 圆融之“理”与天台宗的因缘以及对华严宗自身发展的影响 184
第一节 圆融之“理”与智者大师的“圆融三谛” 185
一 “圆融三谛” 185
二 圆融之“理”与圆融三谛 196
第二节 圆融之“理”与华严宗的发展 204
一 圆融之“理”与四祖澄观 204
二 圆融之“理”与五祖宗密 211
第六章 圆融之“理”对程、朱理学的影响 217
第一节 圆融之“理”与二程的天理 217
一 天理性质 218
二 圆融之“理”与天理渊源 221
第二节 圆融之“理”与朱子的理气观、人性论 228
一 理气观 229
二 人性论 233
三 圆融之“理”与朱子的理气、人性说 236
第七章 法藏的历史地位 242
第一节 圆融的判教 242
第二节 卓越的宗教哲学家 244
第三节 同情的理解 247
参考文献 251
后记 257