导论 和谐问题的缘起 1
一 动荡的社会现实激起了王船山对和谐社会的渴求 2
二 学术界关于王船山和谐思想的研究现状 4
三 王船山和谐思想研究之意义 7
四 基本思路 10
第一章 船山和谐思想之理论诉求 13
第一节 “和”之原初含义 14
一 古代“和”之释义 14
二 和谐乃人类不懈的共同追求 15
第二节 船山“和谐”理念之形而上学审视 19
一 太和：船山和谐理念之形而上学基础 20
二 太和流行中的宇宙万物及和谐理念 25
三 “和”乃性情之德 29
第三节 人欲失其和与履以和行 34
一 天人本合其害在人欲 35
二 和者于物不逆 38
三 履（礼）以和行 40
第二章 礼之调适何以可能与和谐社会的价值指向 47
第一节 礼之调适何以可能 47
一 船山人性为善的形而上学批判 50
二 习成：气质之偏人性为善何以可能 56
三 善者“人之独” 58
四 人性善为礼之调适并建构和谐社会提供可能 60
第二节 船山和谐社会的价值旨归 62
一 船山和谐社会的价值旨归：“以人为依” 62
二 船山和谐社会价值旨归的人本主义形而上学批判 65
第三章 礼以养心顺情和性 72
第一节 礼之有节以养人心之和 72
一 心性、性情、心情关系之辨 73
二 人心、道心与澄心、正心 79
三 行礼者以求遂其心之所安 84
第二节 礼以顺情而利己心、人己之和 92
一 “情”有所辨与情之特色 93
二 礼“承天道以治人情” 97
三 节 情去私为礼之本 101
四 礼与情相为出入而各惬 105
第三节 性乃人受之于天以全中和之德 108
一 性乃人得之于天之理 109
二 性中本有中和之德 112
三 礼以矫情复性以贵中和 114
第四章 礼以和立以利身心、人际和谐 120
第一节 以礼立身则动有矩度以利和谐 121
一 仁礼关系凸显以礼立身 121
二 礼：动有矩度者以立和 127
三 礼：束躬而不失其度以利和 132
四 无动非礼则和谐之道尽 138
五 教、习、修达礼以利和 142
第二节 礼以敬为本则心安而身泰 146
一 敬者礼之本 147
二 由敬达礼与礼行敬道以利和 152
三 内敬则外必和 155
第五章 仁爱与合宜：礼以和处以立和 161
第一节 行礼之本而极之于仁以立和 161
一 仁根心之惨怛以立爱 163
二 仁乃礼之本与礼者仁之用 167
三 本仁行礼则致和 171
第二节 仁爱：礼待自然则不相悖害 177
一 太和之气乃万物之始 178
二 太和絪缊以致宇宙生命场之和 180
三 天即太和与天命之和 182
四 人与自然和而不相悖害 185
第三节 循义行礼不枉道以致和 191
一 义乃居正有常合宜之道 191
二 礼以义起与义以礼伸 197
三 义立礼行以得和 200
第六章 政通人和：大经礼正则自得其和 206
第一节 以礼和政成乎平治之气象 206
一 礼以统治与政以因俗 206
二 礼教正俗以立和 211
三 礼行政立无不宜“和” 218
第二节 “礼宜乐和”乃和谐社会之理想 222
一 礼行而序著 222
二 和者乐之所由生 225
三 乐备而和昭 227
第三节 和合之境：小康与大同 235
一 船山视域中的小康与大同之差分 235
二 合小康之世而为大同 239
余论 船山建构和谐社会的贡献及当代价值 242
一 礼之调适是否扭曲人性 243
二 船山以礼之调适并建构和谐社会之贡献 248
三 回归传统以更好地建设社会主义和谐社会 250
参考文献 257
致谢 268