第一章 儒家对王道政治蓝图的构想 1
一 儒家的大一统思想 1
（一）大一统释义 1
（二）先秦儒家的大一统主张 2
（三）《公羊传》的大一统思想 13
（四）春秋公羊学派的大一统思想 15
（五）儒家大一统思想评价 23
二 儒家的理想国 27
三 儒家政治哲学的精髓——和 41
四 儒家天人合一的政治学阐释 49
（一）天人合一释义 49
（二）政治学意义上的天人合一 50
五 儒家伦理政治的理想境界——“内圣外王” 55
六 儒家的王霸之辨 62
（一）王霸之辨释义 62
（二）孔子论“有道”和“无道” 64
（三）孟子与王霸之辨 65
（四）荀子与王霸之辨 67
（五）宋明儒家学者与王霸之辨 70
第二章 儒家政治理论中的宗法精神与鬼神观念 72
一 亲亲、尊尊——儒家宗法理论的主旋律 72
（一）宗法释义 72
（二）先秦儒家的宗法理论 75
（三）汉代以后儒家的宗法理论 78
二 祭祖先以崇孝道——儒家祭祀理论的真谛 80
（一）祭祀释义 80
（二）慎终追远 81
三 儒家的鬼神观——敬鬼神而远之 84
（一）鬼、神释义 84
（二）孔子对鬼神的态度 85
（三）“敬鬼神而远之”的传承与异化 92
第三章 儒家的家国理论 99
一 儒家家国理论的演变历程 99
二 儒家家国理论的基本内容 101
三 儒家对君与臣民关系的剖析 105
（一）立君为民 105
（二）君心民体 107
（三）君臣一体 108
（四）君臣之义 112
第四章 儒家的君主集权理论 114
一 儒家的正名思想 114
（一）孔子的“正名”主张 115
（二）制名以指实 116
（三）正名号，严等级 117
（四）深察名号 119
二 儒家的尊君论 122
（一）器、名君主独操 122
（二）一正君而国定 123
（三）隆礼义，尊君师 124
（四）《礼记》中的君主专制思想 127
（五）董仲舒的君权至上理论 128
三 儒家统一思想的理论 132
（一）先秦儒家对思想统一的认识 133
（二）罢黜百家，独尊儒术 136
（三）存天理，灭人欲 137
第五章 儒家的君权运作理论 141
一 儒家的权变理论 141
（一）释“经”与“权” 141
（二）孔子的权变思想 143
（三）孟子的权变思想 146
（四）汉儒的经权理论 149
（五）宋儒的经权理论 152
二 儒家的中庸之道 154
（一）释“中庸” 154
（二）孔子的“中庸之道” 156
（三）孔子后学的中道思想 161
（四）汉儒的中道思想 165
（五）宋明儒者对“中”的解说 166
三 儒家的礼治思想 171
（一）礼的源流 171
（二）克己复礼 173
（三）礼的功用 177
（四）礼治思想评析 183
第六章 儒家的德政理论 186
一 儒家的忠恕之道 186
（一）孔子与忠恕之道 186
（二）后儒论忠恕之道 189
（三）儒家的忠恕之道评析 192
二 儒家的公忠思想 197
三 儒家的贵智理论 200
（一）释“智” 201
（二）“仁且智”的理想人格 203
（三）学而知之 204
（四）在朝则美政，在下位则美俗 206
四 儒家“以德治国”理论的渊源流变 208
（一）儒家德政理论的历史渊源 208
（二）为政以德 211
（三）仁政理论 215
（四）汉初以仁义治国理论的渐兴 219
（五）董仲舒的德治理论 221
（六）理学诸子的德治理论 222
（七）儒家德治思想评析 224
第七章 儒家的纲常理论 232
一 “三纲五常”释义 232
二 纲常存在的社会基础 235
三 先秦儒家的人伦学说 238
四 董仲舒的纲常说 242
（一）王道之三纲 242
（二）仁义礼智信五常之道 245
五 《白虎通义》对三纲五常的神圣化 250
六 三纲五常与天理人心 254
七 传统政治中的纲常影响 257
（一）政治权力体制中的纲常影响 257
（二）法律制度中的纲常影响 258
（三）文教举措中的纲常影响 260
第八章 儒家的人才思想 262
一 孔子的人才思想 262
（一）举直错诸枉 262
（二）贤才标准 264
（三）不拘一格选拔贤才 265
（四）善任必先知人 267
（五）无求备于一人，因材任使 270
二 孟子的人才思想 272
（一）尊贤使能，俊杰在位 272
（二）人皆可以为尧舜 273
（三）进贤必慎与用贤必信 275
三 荀子的人才思想 276
（一）尚贤使能 276
（二）贤能不待次而举，唯诚能是求 277
（三）论德定次，量能授官 277
（四）无私人以官职事业 279
（五）取人之道，用人之法 280
四 贵得贤而同心——汉儒的人才理论 283
五 择才而用在君，以身许国在己——宋明儒家的人才理论 284
第九章 儒家的谏议理论 287
一 儒家“限制君权”的思想 287
（一）先秦诸子论君主的操行 287
（二）董仲舒挟天威说以令天子 288
（三）朱熹要求君主收拾身心去其私念 289
（四）黄宗羲等启蒙思想家限制君权的理论 291
二 释“谏” 294
三 言路者，国之命也 299
四 智者不惑 302
（一）闻过则喜与择善而从 302
（二）听政于国人 304
（三）兼听齐明 304
（四）君主必须为民而贤明 305
五 纳谏之道 306
第十章 儒家的忧患意识 312
一 忧患意识的生发 312
二 君子忧道不忧贫 314
三 君子有终身之忧 317
四 居安思危 319
五 心系天下，悲天悯人 321
六 忧劳可以兴国 325
第十一章 儒家的臣道观 329
一 以道事君，不可则止 329
二 唯大人为能格君心之非 333
三 从道不从君 335
四 臣道有为 340
五 褒争臣绌谀臣 342
六 忠君爱国 343
（一）释“忠君爱国” 344
（二）君使臣以礼，臣事君以忠 349
（三）以礼待君，忠顺不懈 352
（四）移忠为孝，忠孝合一 354
（五）儒家忠君爱国理论评析 360
七 敦厚谦让 362
（一）宽厚待人 362
（二）礼让三先 369
（三）谦恭思敬 373
八 奉公忘私 375
九 见利思义 381
（一）儒家事实层面上的义利观 382
（二）儒家人格修养（价值）层面上的义利观 393
（三）儒家治国层面上的义利观 394
十 进退荣辱 397
（一）儒家进退出处的主张 397
（二）儒家的荣辱观 401
十一 行己有耻 404
（一）释“耻”德 404
（二）耻者，百行所从出也 407
（三）知耻近乎勇 408
（四）廉洁知耻 410
十二 自强不息 412
十三 修己慎独 416
（一）修己安人与内圣外王 416
（二）君子必慎其独也 422
第十二章 儒家的民本思想 429
一 “民本”与“民主”概念辨析 430
（一）民本与民主的内涵之比较 430
（二）民本与民主的社会作用之比较 433
二 儒家“取信于民”的理论 437
（一）信与诚 437
（二）民无信不立 443
三 儒家的贵民思想 444
（一）贵民思想的渊源 445
（二）仁者爱人 448
（三）民贵君轻 449
（四）民水君舟与立君为民 452
（五）儒家后学的贵民主张 454
（六）儒家贵民思想评析 458
四 儒家的养民思想 460
（一）先秦儒家的养民思想 460
（二）汉唐时期儒家的养民主张 462
（三）宋元明清时期儒家的养民主张 463
五 儒家的富民思想 466
（一）富民足君 466
（二）制民之产 468
（三）以政裕民 471
（四）汉唐时期儒家的富民主张 477
（五）宋元明清时期儒家的富民主张 482
六 儒家的教化学说 489
（一）道（导）德齐礼 489
（二）善教得民 491
（三）化性起伪 493
（四）汉唐时期儒家的教民主张 495
（五）宋元明清时期儒家的教民主张 501
参考书目 503
跋 507