第一章 导论：上古哲学观念的反思 1
一、观念史的反思：以道为例 1
（一）有无哲学观念史 1
（二）从知识考古到观念考古 3
（三）返回「前轴心文明时代」 5
二、重建上古哲学观念史 8
（一）哲学观念史的结构 8
（二）「层累」的上古哲学观念史 8
（三）哲学观念史是历史和逻辑的一致 10
三、原型与哲学观念原型 12
（一）原型及其特点 12
（二）原型是历时与共时的统一 13
（三）哲学观念的原型 14
四、哲学观念原型的孕育 15
（一）观念与命名 16
（二）前于观念：观念领悟 17
（三）前于领悟：生活世界 19
第二章 哲学观念的「层累」：从神话到意象到意念 21
一、观念的生成：从「神话」到「意象」到「意念」 22
（一）暗喻：基本的思维方式 23
（二）暗喻、观念雏形与原型孕育 26
二、神话与神话思维 31
（一）神话的内涵与本质 31
（二）神话的理解规则与特点 34
（三）中国神话的特征与类型 37
三、意象与关联思维 39
（一）意象与意象思维 40
（二）意象思维的表达：关联的宇宙 42
（三）类分又互渗的关联性思维 45
四、意念与意念思维 49
（一）意念的一般涵义 49
（二）意念与概念 50
（三）意念思维的特征 52
五、观念雏形变革的表征、内因及成果 54
（一）表征：变化的观念雏形 55
（二）内因：变化的哲学追问 56
（三）成果：变化的宇宙图示 56
第三章 神话思维中的「水」：浑沌及秩序 57
一、宇宙大水的两种形式：浑沌与洪水 58
（一）中国的洪水神话 58
（二）浑沌意识 60
（三）洪水意识 66
（四）浑沌与洪水合一 71
二、洪水神话与英雄传说 72
（一）洪水：共工的神话结构意义 73
（二）高山：尧的神话结构意义 76
（三）治水：鲧、禹的神话结构意义 80
三、洪水神话与「道」的萌芽 85
（一）从治水方式看：是否合「道」是成功的关键 86
（二）从前后世界的变化看：秩序的重建与回归 88
第四章 意象思维中的「水」：秩序与关联 93
一、时空意象的关联宇宙 94
（一）洪水与治水：秩序与生死的分野 94
（二）《尧典》中关联宇宙观的建立 95
二、阴阳模型的意象关联 102
（一）阴阳意象的雏形 102
（二）阴阳模型：意象关联的基本形式 104
三、五行模型的意象关联 109
（一）五行关联意象的类分：多与二 110
（二）五行关联意象的互渗：「五」即「五行」 117
（三）关联结构的内在张力：以五行为例 119
第五章 意念思维中的「水」：恒一之「道」 123
一、《老子》道论：原型「水」的稳固和成熟 124
（一）《老子》的本体论与水：「大道泛兮」 125
（二）《老子》的辩证法与水：「反者道之动」 135
（三）《老子》的境界论与水：「涤除玄鉴」 139
二、「道」与其原型「水」：兼论「逻各斯」与其原型「火」 145
（一）「道」的自然性与人文性 146
（二）「道」的创生性和被动性 150
（三）「道」的整体性与消解性 155
第六章 由水及道：上古哲学核心观念的生成 161
一、「水」何以成为中国哲学观念之原型 162
二、观念雏形的变革：以「由水及道」为例 163
（一）观念雏形的变革 163
（二）哲学追问的变革 163
（三）宇宙图示的变革 164
三、《太一生水》篇：一个凝练的上古哲学观念史 165
（一）「太一」的层累也即「道」的层累 166
（二）「水」是「太一」的原型 171
（三）《太一生水》的观念发展历程 175
（四）《太一生水》的观念生成论证 182
第七章 「水」观念与中国的元哲学精神 187
一、「水」观念之馀绪 187
（一）汉初根本观念「道」的逻辑定型 187
（二）保留在其他文化形式中的「水」 193
二、「水」思维与中国的元哲学精神 197
（一）原型、本源、及元哲学 197
（二）「水」与中国的元哲学精神 201
三、「水」观念的生命力及其现代思想的回归 204
（一）思维原型的内核：从文化的人到情感的生命 204
（二）观念的成长：从传统到现代到后现代 206
参考文献 209
后记 223