一 知识分子的特性 1
二 霍夫斯塔德论知识分子 1
三 康菲诺论知识分子 4
四 “士”的传统 6
五 “士”在历代的不同面貌 8
六 明道救世 9
七 中国知识分子的缺点 12
八 从士大夫到知识分子 14
九 知识分子的政治边缘化 18
一○ 知识分子的文化边缘化 20
一一 思想的自觉 24
一二 新思想建设之艰难 26
一三 坚守学术文化岗位 29
一四 文化之于人 31
一五 文化危机 33
一六 高级文化与大众文化 34
一七 提高趣味 38
一八 文化与世俗功利观念 41
一九 工具理性与超越理性 43
二○ 科技的负面价值 48
二一 改造大学的教育和学风 49
二二 推陈出新 53
二三 排沙简金 54
二四 重建中国的人文研究 55
二五 “顺手乱抓” 57
二六 “视西籍若神圣” 58
二七 人文研究的泛政治化 60
二八 关于文化评论 62
二九 以哲学观点衡论文化传统的利弊 63
三○ 比较的观点 64
三一 中西文化内部的复杂性 68
三二 脱离“格义” 70
三三 外来观念 72
三四 语言、文化的限制与翻译 75
三五 学术著作的难译 77
三六 翻译者的语言能力 78
三七 中国文化西来说 80
三八 文化价值的再发现 80
三九 萨依德的文化观 82
四○ 价值系统问题 83
四一 关于“传统” 84
四二 传统与现代 86
四三 大传统与小传统 88
四四 大小传统与上下层文化 89
四五 传统的变与不变 93
四六 内倾文化的特性 95
四七 国家观念与民族意识 96
四八 “天地君亲师”的起源 99
四九 尊君卑臣 103
五○ 君权传统缺乏理性基础 106
五一 说鸿门宴的坐次 109
五二 中国人的生死观 119
五三 慎终追远的传统 121
五四 家族意识与政治分裂 123
五五 汉末以下的离心势力 124
五六 三国人才之盛 126
五七 “征服王朝” 127
五八 隋唐统一的文化背景 128
五九 中国法律的特殊性 130
六○ 民主体制的文化基础 131
六一 思想史的“内在理路” 132
六二 老子的反智论 134
六三 韩非的反智论 136
六四 《商君书》的反智论 138
六五 韩非与后世皇帝的分别 141
六六 焚书 143
六七 儒学的性质 146
六八 儒学的命运 147
六九 古代儒学的三次困境 148
七○ 现代儒学的困境 149
七一 儒家的日常人生化 152
七二 人师与身教 158
七三 儒家的刚毅进取精神 160
七四 经世致用 162
七五 借修身以取誉 163
七六 枉道而从势的社会原因 165
七七 以势驭道 166
七八 叔孙通 169
七九 公孙弘 171
八○ 南朝清谈 172
八一 唐、宋、明三帝《老子》注中之治术发微 176
八二 刘歆伪造《周礼》说的由来 187
八三 朱陆异同 189
八四 理学中的个人与自我 193
八五 明清以来中国的内在渐变 197
八六 儒者的治生 198
八七 明清儒学的反专制趋向 200
八八 明代对知识分子的控制 201
八九 《明大诰》 204
九○ 废相与儒家上行路线的改变 205
九一 儒学与君主专制 209
九二 “道问学”与“尊德性”之间 210
九三 王阳明 212
九四 黄宗羲 214
九五 王夫之 216
九六 李颙 216
九七 颜元与李塨 217
九八 清初考证学者的思想动机 221
九九 乾嘉学者的经世意识 223
一○○ 戴震论义理、考据、词章 225
一○一 戴震友人的反宋议论 228
一○二 段玉裁论戴震 231
一○三 段玉裁的自责 235
一○四 章学诚的“六经皆史”说 236
一○五 清代史学家的“独立宣言” 243
一○六 道光时代的学术界与曾国藩 245
一○七 曾国藩的成学过程 250
一○八 曾国藩的“读书之道” 258
一○九 曾国藩与“士大夫之学” 265
一一○ 中学与西学 271
一一一 近代中国文化危机的三个阶段 274
一一二 儒学的内在批判 280
一一三 康有为、章太炎与新思想运动 285
一一四 《新学伪经考》 289
一一五 “五四”与文化传统 290
一一六 肯定“五四”超越“五四” 292
一一七 病象与病因 295
一一八 胡适思想上的“预备” 296
一一九 新典范 301
一二○ 青代考证学与《中国哲学史大纲》 303
一二一 胡适与陈独秀 312
一二二 陈独秀的悲剧 314
一二三 陈独秀与传统 315
一二四 “五四”领袖的群体意识 316
一二五 “万恶之原” 319
一二六 鲁迅与周作人 320
一二七 林语堂 321
一二八 闻一多 324
一二九 郭沫若的古史研究 325
一三○ 郭沫若与董作宾 329
一三一 齐思和评《十批判书》 331
一三二 陈寅恪学术成就的四大支柱 332
一三三 陈寅恪与儒家传统 336
一三四 陈寅恪追求的正面价值 341
一三五 陈寅恪的终极关怀 346
一三六 在“进步”与“保守”的两极之间 348
一三七 学习世界史 350
一三八 从东方学回到史学 354
一三九 在史中求史识 358
一四○ 考古以证今 362
一四一 旧学与新知 364
一四二 实证与诠释 367
一四三 梁漱溟 370
一四四 新儒家的心态 372
一四五 洪业 377
一四六 钱穆治史的动机与方向 380
一四七 为故国招魂 385
一四八 学术与门户 389
一四九 专与通 394
一五○ “第一流”与“第一线” 397
一五一 “水中盐味”与“眼里金屑” 398
一五二 误“浮云”为“树林” 400
一五三 史学的基本纪律 401
一五四 中国史学界的朴实楷模 404
一五五 费正清的贡献 412
一五六 费正清的“霸才” 414
一五七 士大夫与小说 417
一五八 “小说教” 419
一五九 《庄子》、阮籍与曹雪芹 421
一六○ 理想世界与现实世界 426
一六一 黛玉葬花 430
一六二 红学考证的流弊 432
一六三 责任伦理与意向伦理 433
一六四 治史者应有的严肃与尊严 434
一六五 兰克与中国史学 435
一六六 史学与时代 441
一六七 方法论问题 443
一六八 西方新方法 445
一六九 一味趋新是浅薄的表现 446
一七○ 论证与证据 447
一七一 辨伪中的轻率断案 450
一七二 “大胆的假设” 450
一七三 大处着眼 小处着手 452
一七四 关于通论 455
一七五 怎样读中国书 456
一七六 文墨是非 461
一七七 我的思想史研究的立足点 461
一七八 我研究戴震和章学诚的原因 463
一七九 我所承受的“五四”遗产 464
一八○ 我的中国情怀 468