第一章 建构宇宙模式 1
第一节 从无极到人极 2
一 自无极而为太极 2
二 诚乃万物资始与圣人之本 7
三 原始返终，知生死之说 9
第二节 际天人之学 12
一 数之用为生物之时 12
二 体用交而人物之道备 18
三 富贵在天，功德在人 25
第二章 初创中的分歧 30
第一节 仁者浑然与物同体 31
一 元来只是此道 31
二 洒扫应对便是形而上者 33
三 此道无对，大不足以名之 39
第二节 天理本体论的初建 41
一 元无少欠百理具备 41
二 吾生之所固有者 49
三 尽心知性而知天 55
第三节 初具规模的本体论 64
一 太虚为体气为用 64
二 民吾同胞物吾与也 72
三 大其心能体天下之物 78
第三章 本体论的完成 88
第一节 本体与存在 89
一 精神性的本体 89
二 物质性的存在 100
三 本体与存在的关系 106
第二节 主体与心性 116
一 人道与人性 116
二 心体与心用 123
三 心体与性情 128
第三节 主客体的统一 133
一 天与人 134
二 心与物 137
三 知与行 140
第四章 认知的主体性 152
第一节 吾心便是宇宙 152
一 道一而充塞宇宙 153
二 心乃天下之同心 158
三 道与言说 163
第二节 天理是人的内在尺度 167
一 吾心中正之本体 167
二 随处体认天理 172
三 吾之所以为吾者 179
第三节 提升物质存在的地位 183
一 理无非一气而已 183
二 元气之上无道理 193
第四节 我的灵明是天地鬼神的主宰 204
一 对客观本体论的改造 204
二 良知说的主体性意义 216
三 自我觉醒与主体意识 230
第五章 顺应生命意愿 239
第一节 身是矩，天下国家是方 240
一 天然自有之理 240
二 天下万物依于己 245
三 身与道原是一体 250
第二节 生命存在的优先地位 254
一 生命本体论 256
二 人生之理与功利 260
三 御天造命的意志 265
第三节 主体权利与合理欲望 270
一 “矩”范畴的主体性 270
二 满足人们的合理欲望 274
三 主体间的沟通与平等 279
第六章 情的普遍意义 284
第一节 剔除天理后的孤独 285
一 穷究生死根因 286
二 童心与真我 291
三 孤独与自由 296
第二节 独抒性灵后的无我 305
一 反对文坛的复古主义 306
二 追求个性自我到无我 311
三 “无我”的深层意蕴 317
第三节 追求情的普遍意义 321
一 因情成梦 322
二 以情设教 327
三 一爱爱人 335
第七章 意志主宰生命 341
第一节 寻求永恒理想 342
一 立极存乎体 342
二 立教以救时 346
三 一副真精神 350
第二节 创有意义人生 355
一 反思的本体地位 356
二 精神世界的纯静 359
三 心灵的自由独立 365
第三节 精神主宰生命 370
一 一元生意周流不息 371
二 无极而太极独之体 376
三 闻道在破除生死心 381
第八章 历史性的总结 386
第一节 经世与责任 387
一 反对清谈，主张务实 387
二 天下兴亡，匹夫有责 392
三 知耻尽责，死而后已 396
第二节 理气心圆融 399
一 本体圆融，路向统一 400
二 批判封建，渴望治法 407
三 生死关怀，人生价值 412
第三节 反思与总结 416
一 世界本质的探索 417
二 道德本体的重建 425
三 主体价值的追求 434
主要参考文献 447