绪论 1
一 佛事 1
（一）教化之事 1
（二）庄严之具 2
二 佛事文学 3
（一）佛事文学的文学性 3
（二）世人之偏见 7
上编 佛事表白文学 11
第一章 两晋南北朝的佛事文章 11
第一节 道安与唱导 11
第二节 唱导辨章 14
一 唱导之模式 14
二 唱导之程序 17
三 唱导之场合 20
四 唱导之文体 27
五 唱导之准则与四声理论 29
六 唱导者之素养 36
七 唱导之末流 38
第三节 唱导文的创作 42
一 忏愿文 43
二 礼赞文 53
第四节 唱导盛行之缘由 58
第二章 唐五代的佛事文章 60
第一节 世俗与道流的佛事文章 60
一 唐太宗 60
二 宋之问与“叹佛” 62
三 王维与“庄严” 63
四 司空图 65
五 郭行真《舍道归佛文》 67
六 杜光庭 69
第二节 崔致远的佛事文章 70
第三节 敦煌僧俗的佛事文章——以《斋琬文》为脉络 74
一 佛事文章的结构 75
二 佛事文章的内容 79
三 佛事文章的特点 107
四 佛事文章的命名 114
第三章 宋代的佛事文章 117
第一节 文人士夫的疏文 117
一 丁谓《斋僧疏》与苏轼《南华寺六祖塔功德疏》 117
二 任元受《献陵疏文》二篇 119
三 苏轼《追荐秦少游疏》与李薦《追荐东坡先生疏》 121
第二节 僧家的创作——以《因师语录》为中心 123
一 《因师语录》之概述 123
二 “以诗入文”与“四七句式”——以时景文为例 125
第三节 禅宗的小佛事文创作 127
一 小佛事与小佛事文 127
二 小佛事文的创作 129
第四节 下火文 136
一 下火文的名称与缘起 136
二 下火文的创作特点 137
三 世俗创作的下火文 145
下编 佛事音乐文学研究 151
第一章 佛事音乐文学的滥觞 151
第一节 天竺佛乐概观 151
第二节 汉晋的佛事音乐文学 154
一 曹植的传说及其正读 155
二 支谦及其连句梵呗 159
三 康僧会等人的创制 164
第二章 晋隋的佛事音乐文学 167
第一节 转读、梵呗与四声 167
一 对转读、梵呗的整理 167
二 四声理论与转读无涉 173
第二节 南北朝的颂赞 177
第三节 “随变立赞”与变文的起源 185
一 变文与佛经文不同 185
二 变文由变赞发展而来 186
三 北方变赞逐渐变成变文 191
四 非歌唱变文另有起源 193
第四节 南朝的佛教乐舞 194
第三章 隋唐的佛事音乐文学 201
第一节 呗赞俗化之一——以净土科仪为中心 202
第二节 呗赞俗化之二——唐代的法曲子 210
一 法曲子释名 210
二 《三归依》、《行香子》与《化生子》 212
第三节 呗赞俗化之三——以四种敦煌佛事为例 217
第四节 唐代落花、科仪与俗讲的起源 226
一 俗讲与落花 226
二 俗讲与科仪 229
三 押座文、解座文的属性 232
第五节 隋唐的伎乐供养 234
第四章 宋代的佛事音乐文学 240
第一节 法曲子之一——以《因师语录》为中心 240
第二节 法曲子之二——宋代其他的法曲子 244
第三节 科仪中的音乐文学——以云南阿咤力教科仪为中心 249
一 《楞严解冤释结道场仪》与敦煌佛曲《五更转》 250
二 《报恩道场仪》与敦煌佛曲《十恩德》、《孝顺乐》 253
三 《地藏道场仪》与《金刚科仪》的表演性 256
结语 262
参考文献 265