绪论 西行法师在日本文学史上的地位 1
第一节 开启了日本隐逸文学的先河 3
一 隐逸与隐逸文学 3
二 草庵——隐逸者的象征 4
三 修行——隐逸者的生存方式 5
第二节 扩大了和歌的表现领域 7
一 在和歌中融入了佛教思想 7
二 在和歌中融入了对自我的凝视与反省 10
三 在和歌中融入了多种题材 12
第三节 在大自然中发现了“闲寂”之美 13
一 西行和歌中的“闲寂”之美 13
二 “俳圣”芭蕉对西行美学理念的继承 16
第一章 西行法师生活的时代 18
第一节 保元之乱 19
一 院政内部的矛盾激化与“保元之乱”发生的原因 19
二 摄关家族的内部分裂与“保元之乱”爆发的关系 21
三 “保元之乱”的爆发与武士集团的崛起 22
第二节 平治之乱 24
一 藤原信西的得势与保元新政的实施 24
二 源义朝的失意与“平治之乱”的爆发 25
第三节 坛之浦海战 27
一 平清盛及平氏一族的跋扈 27
二 源平争霸与坛之浦海战 27
第四节 天灾人祸 民不聊生 29
第五节 西行法师与时代风云人物的关系 30
一 与鸟羽上皇的关系 30
二 与崇德上皇的关系 32
三 与“待闲门院”璋子的关系 34
四 与平清盛的关系 36
五 与源赖朝的关系 37
第二章 西行法师出家隐遁的原因 39
第一节 平安时代的佛教大昌 39
第二节 平安时代文人对佛教的接受 42
第三节 净土宗与无常观的流布 44
第四节 关于西行出家原因的几种说法 46
一 政治原因说 47
二 知己暴亡说 48
三 失恋说 49
四 佛教影响说 51
第五节 从《台记》看西行出家隐遁的原因 52
一 “以历代武士仕法皇” 52
二 “家富、年轻、心无忧” 53
三 “遂以遁世，人叹美之” 55
四 “在俗时入心于佛道” 55
第三章 “山里”草庵之歌 67
第一节 “山里”自然美的形成 69
第二节 “山里”自然美的展开 71
一 “山里”草庵的实态 72
二 草庵生活的艰辛与寂寞 74
三 草庵生活的情趣 78
第四章 四季歌 88
第一节 春之歌 89
一 迎春之歌 90
二 樱花之歌 92
三 莺之歌 99
四 山菜、柳树…… 102
第二节 夏之歌 105
一 野草、水晶花…… 106
二 夏月、五月雨 108
三 杜鹃 111
四 菖蒲 113
第三节 秋之歌 117
一 秋风、露珠、云雾 117
二 秋月 121
三 红叶、荻花、女郎花、菊花 125
四 鹿鸣、虫鸣 131
第四节 冬之歌 136
一 落叶、寒草、霜、霰 136
二 冬月、冬雪、时雨 143
三 白鸻、猎鹰 149
第五章 旅行之歌 155
第一节 草庵生活与旅行的关系 157
第二节 西行踏上旅途的原因 160
一 无法抑制的漂泊之心 161
二 反省自己的“再出家” 163
第三节 初次陆奥之旅 165
一 实地探访“歌枕”之地的初次陆奥之旅 166
二 初次陆奥之旅的和歌 168
第四节 镇魂及寻访弘法大师遗迹的四国之旅 180
一 与崇德上皇生前的交往 181
二 讃岐的镇魂之歌 191
三 参拜弘法大师的遗迹 196
第五节 “砂金劝进”的第二次陆奥之旅 203
一 再度踏上陆奥之旅的目的 203
二 再次陆奥之旅的和歌 205
第六章 释教歌 220
第一节 “狂言绮语观”与“释教歌”的兴盛 222
第二节 出家隐遁歌人成为“释教歌”创作的主体 225
一 基于佛教信仰的“出家” 225
二 出家的特殊形态——隐遁 226
三 出家隐遁歌人的和歌追求 227
第三节 和歌中兴为“释教歌”提供了丰富的创作技巧 228
一 “国风文化”与和歌的中兴 228
二 和歌中兴与“释教歌”的兴盛 229
第四节 西行的佛教思想 231
第五节 法华经二十八品歌 232
一 经典与大自然的结合——花与月 234
二 经典与大自然的结合——露水草木 244
三 经典与各种喻体的结合 248
四 对《法华经》的颂扬与赞美 256
第六节 “观地狱图”与“十乐” 261
一 “观地狱图”组歌 261
二 对西方净土的向往与“十乐图” 270
第七节 无常观与死亡意识 277
一 诸行中的无常观 277
二 悼亡歌中的无常观 283
三 死亡意识中的无常观 286
第八节 花月情怀中的“释教歌” 289
一 樱花中的无常感 290
二 明月中的真如观 297
西行法师年谱 304
参考文献 306
后记 309