引言 老子之理想国 1
原文 2
考正 2
注释 3
语译 3
析解（理想国的境界） 4
观察（理想国的特点） 9
第一章 道治主义绪论 11
第一节 道治主义之意义、宗旨、特点 11
甲 意义 11
乙 宗旨 14
丙 特点 14
第二节 道治主义之最高品德与其三大基德 18
甲 道治主义之最高品德「朴德」 18
乙 朴德之三大基德 18
丙 三大基德在道治主义政哲系统中之特殊功能 20
第三节 道治主义主弱反强，以柔为用，其所根据的几项自然法则 22
甲「坚强者死之徒，柔弱者生之徒」 22
乙「柔弱胜刚强」 23
丙「静胜躁」 24
丁 「物壮则老」 24
戊 「曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑」 25
第四节 道治主义之三宝 28
甲 三宝之意义及其所指 28
乙 三宝之功能 29
第二章 人君立身为政所当选取之途径 31
第一节 论人君立身之道 31
甲 以朴德为观点的人君演变史观 31
乙 人君朴德从最厚到最薄之演变导致治道从最优到最劣之嬗变 35
丙 人民对各种人君之反应 37
丁 对礼者与德者，智者与愚者之评比 37
戊 人君立身当做德者、愚者，勿做礼者、智者 39
第二节 论人君为政之道 39
甲 人为治道之缘起及其害处 39
乙 人君为政当弃绝人为之治道，采取自然之治道 41
第三章 论道治主义之形上基石「道」 45
第一节 论宇宙中可以做为人类大母的混成实有 45
甲 宇宙中存在著一个可以做为人类大母的混成实有 45
乙 混成实有的几大特点 47
丙 混成实有可以做为人类的大母 49
丁 混成实有之名称：其字为「道」，其名为「大」 50
第二节 论道 53
甲 对道本身的探讨 53
乙 对道之玄妙之探讨 62
丙 道与人类之关系 64
丁 道与天地之关系 70
第三节 论天 71
甲 天何所指 71
乙 天是至公至义者 72
丙 天是至善者 73
丁 天是至能者 73
戊 天是冥冥中的司赏罚者 74
己 天谦下隐退，不炫耀其治人之功绩 77
第四章 道治主义之两大主角「侯王与万物（人类）」 79
第一节 论侯王 79
甲 以侯王为中心的宇宙观 79
乙 侯王之统治权系由道之德能所授予 82
丙 侯王是老子宇宙观的重心所在 82
丁 侯王是老子实现其道治主义的惟一希望 83
第二节 论万物（人类） 84
甲 万物之意义 84
乙 人之来源 84
丙 人生成之四大因素 86
丁 人之归宿 87
第三节 论人莫不归根复性这一常道与治民者之关系 90
甲 人君不知人之常道，则会招致灾祸 90
乙 人君知人之常道，则终身不会招致灾祸 90
丙 人君当绝欲复明 91
第五章 以圣人为中心的道治主义者之四大师表 93
第一节 圣人为何许人？ 94
甲 老子对自己内心的写照 94
乙 老子对上善品德之论述 98
丙 老子对古之善为道者之写照 101
第二节 圣人如何取法地、天、道 105
甲 圣人向天地取法何事 105
乙 圣人向道取法何事…………！ 106
第三节 圣人如何做道治主义者经国治民之师表 107
甲 圣人抱朴不离，以做为天下道治主义信徒立身之表率 107
乙 圣人以其为政之操守教导道治主义信徒 109
第四节 圣人治天下之道 114
甲 圣人治天下之总方针：无事 114
乙 圣人治天下之治事、施政方针 119
第五节 圣人治民之道 124
甲 论第一政纲「常使民无知无欲」 124
乙 论第二政纲「为无为」 128
第六节 圣人待民之道 132
甲 圣人绝对捨己为人，只与不取，为而不争 132
乙 圣人爱民如子 132
丙 圣人不结民怨，以德报怨 133
丁 圣人不遗弃任何人 135
第七节 圣人维护政权之道 137
甲 圣人保持政权不失之作法 137
乙 圣人巩固政权之作法 138
第八节 关于圣人个人方面 140
甲 圣人在生活上只求饱腹，不纵情于物欲 140
乙 圣人外出则持重，家居则守静 141
丙 圣人避祸求福之道 141
丁 圣人用明知人事、明天道 144
第九节 对圣人之观察 144
甲 圣人之能为统驭百官之长，是因其未损其朴 145
乙 圣人由于无私忘我，捨己为人，因而身先身存 145
丙 圣人绝不会成为道治主义的病害 146
第六章 论道治主义经国治民之道 149
第一节 道治主义之政治大纲 149
甲 总路线：以自然之道治民 150
乙 总方针：常以无事治天下 150
丙 施政纲领 150
第二节 论道治主义在教育、法制方面所制定的特殊政策 153
甲 在教育方面制定了不以智明民的愚民政策 153
乙 在法制方面制定了由天惩处的司法政策 155
第三节 论道治主义在国防、外交方面所制定的特殊政策 157
甲 以慈为心理战略的军事与国防政策 157
乙 以谦柔为用的外交政策 165
第四节 道治主义人君当知之几点作法 167
甲 道治主义人君当以柔术制驭不良臣属 167
乙 老子以比喻指明道治主义人君为政之作法 173
第七章 论道治主义者 177
第一节 道治主义者当有之品德与操守 177
甲 立身方面 177
乙 治事方面 178
丙 保身固位方面 179
丁 对人方面 179
戊 对己方面 180
第二节 论如何能成一道治主义者 180
甲 论绝欲 181
乙 论弃知 188
丙 论隐名 190
丁 结论 192
第三节 修身返朴的步骤、途径及方法 192
甲 第一步是绝欲 193
乙 第二步是弃知 194
丙 第三步是隐名 195
丁 修身返朴的速成法：用啬 196
第四节 知足乃止欲的无上妙方 196
甲 过度贪求名利之害 196
乙 知足知止乃全生保寿之道 198
丙 只有知足才能彻底止欲 199
丁 有国者只有内心知足才不会发动兼并战争 199
第五节 关于道治主义者修身返朴后一些问题 201
甲 道治主义者修身返朴后所能达到的境界 201
乙 道治主义者修身返朴后所能获得的能力 203
丙 道治主义者修身返朴后所能得到的好处 203
丁 道治主义者修身返朴后应有之任务 204
戊 观察天下是否业己遍植朴德的方法与步骤 205
己 对真假道治主义之鉴定与评比 207
第六节 对几点有关修身返朴问题的疑问之解答 208
甲 关于终身抱朴不离的问题 208
乙 关于保持生理机能和谐自然的问题 208
丙 关于滌除心知的问题 209
丁 关于经国治民行无为之政的问题 210
戊 关于内心宁静无欲的问题 210
己 关于头脑无知的问题 211
第八章 老子对实现其道治主义之期望与失望 213
第一节 老子为推荐其道治主义铺路 213
甲 论人民饥馑、难治、轻死之原因 213
乙 控诉贵生人君之罪行 214
丙 老子指出唯有道的道治主义者才能只与不取，完全以济世利民为己任 216
丁 指出当把治天下之大任讬付给超出荣辱之外，并能为天下捨身忘己之道治主义者 218
第二节 老子对其道治主义学说之推荐 219
甲 指出采用道之道路以治民其益无穷 219
乙 指出以道治主义自然之道治民之益 220
第三节 老子对实现其学说寄望于当时之高阶层统治者 221
甲 老子期望有人能推荐其学说之形上基石「道」于周天子 222
乙 老子期望天子能持重守静 223
丙 老子期望侯王们能实行道治主义 224
第四节 老子对其学说之宣扬 227
甲 老子于士人阶级中宣讲其学说 227
乙 老子指出下士对其学说有了错误认识之原因 231
丙 老子承认其治民之道之宏大精深 232
第五节 老子对其学说之不为当政者所理解所采纳深表失望 233
甲 老子慨叹当政者无人能明白「无为」的益处，「不言」的教诲 233
乙 老子对其用柔、谦卑两大说教不能为执政者所理解而表示失望 234
丙 老子慨叹其道之不行 236
卷尾 道治主义之总结 237
第一节 老子对其著作「道德经」一书之总评 237
甲 本书言辞简陋，质朴无华 237
乙 本书无与人争辩之辞 237
丙 本书内容简单 238
第二节 对道治主义者之师表「圣人」捨己为人，只与不取所得到的好处之总结 238
甲 圣人之作风是随有随施毫不保留 238
乙 圣人捨己为人，只与不取所得到的好处 239
第三节 对天之道路之总结 239
甲 天之道路只利万物而不害万物 239
乙 天（即道）如何利万物 240
丙天（即道）如何不害万物 240
第四节 对圣人之道路之总结 241
甲 圣人之道路是为而不争 241
乙 圣人所为的是什么 241
丙 圣人所不争的是什么 242