前 言 1
绪论 1
上编 王朝时代缙绅贵族的隐遁憧憬 21
第一章 王朝时代的历史背景及思想状况 21
第一节 奈良时代的兴隆佛法与大化革新 21
第二节 平安时代遣唐使的大规模派遣与大陆文化的压倒性影响 25
第三节 律令制的解体、国风文化的发达与净土宗的兴起 26
第四节 王朝时代的文化建设与中国大陆的影响 30
第二章 奈良时代贵族缙绅文学中的隐遁憧憬 34
第一节 作为观念形态的京师 34
第二节 作为观念形态的律令体制 35
第三节 “山里”与“嚣尘”观念的老庄思想渊源 36
第四节 奈良的汉诗人 39
第五节 《万叶集》中的“无常感”与中国隐逸思想 41
第三章 平安时代贵族文学中的隐遁憧憬 54
第一节 汉诗文中的“朝隐”情结 54
第二节 平安末期失意贵族文人及其隐遁意识的深化 65
第三节 净土信仰的流行与隐遁精神的深化 77
第四节 《古今集》以下和歌集中“山里”一词的溯源研究 89
中 编 中世时代末法思想的流行与隐遁文学的发达 111
第四章 中世隐者文学发生的社会历史条件及思想背景 111
第一节 日本中世前期的社会历史背景 111
第二节 武士政权的兴起与否定性思维的发达 115
第三节 末法思想的盛行与净土宗的兴盛 119
第五章 “花月诗人”西行的遁世生活 132
第一节 西行的遁世之谜 132
第二节 西行的草庵生活 135
第三节 一所不住——西行漂泊的诗心 138
第四节 歌道即佛道 142
第五节 隐者的存在方式——“草庵闲居”与“游行漂泊” 146
第六章 禅林文学中的中国隐逸趣味 152
第一节 佛儒合一、禅净一如与儒佛不二 152
第二节 佛教的世俗化与作为室町幕府外交官的五山禅僧 154
第三节 禅林文学与中国山居思想 158
第四节 五山禅僧诗画中的山居情调及对陶渊明的接受 173
第七章 一休宗纯“风狂”的中国渊源 183
第一节 一休行状记——佯歌烂醉我风狂 184
第二节 一休的多重形象 187
第三节 一休“风狂”的谱系 190
第四节 作为“文学装置”的“风狂” 195
第五节 中国禅宗“借情说禅”的参禅传统与一休的“艳诗” 197
第六节 一休的汉学素养与隐逸情怀 203
第八章 鸭长明与《方丈记》 208
第一节 草庵文学的范畴及其谱系 208
第二节 鸭长明的出家与隐遁 211
第三节 从《池上篇》、《池亭记》到《方丈记》的衍变轨迹 212
第九章 “市隐”兼好与《徒然草》 224
第一节 兼好的隐遁生活 225
第二节 山林隐者向市井隐者的转化 226
第三节 《徒然草》对中国典籍的接受考察 230
第十章 草庵茶中传承的“山里”精神 242
第一节 茶道的渊源流变 242
第二节 茶禅一味——从禅的精神到茶的精神 247
第三节 茶道里的“山里”精神与“空寂”之美 250
第四节 “和敬清寂”与“一期一会” 254
下编 “宗教型隐者”的告退与“儒道式隐逸”的兴起 263
第十一章 江户时代的历史背景和思想状况 263
第一节 江户幕府的建立与朱子学的引入 263
第二节 文人儒者的中国情结与汉文学全盛时代的来临 268
第三节 隐者文学的末响与游民文学的勃兴 273
第十二章 江户时代朱子学的官学化与“儒道式隐逸”的兴起 277
第一节 江户时代各类“隐逸传”的撰著背景 277
第二节 江户时代隐者观的变迁 278
第三节 林读耕斋的隐逸愿望与当世批判精神 290
第四节 儒家政治型隐逸——石川丈山和木下长啸子 294
第十三章 江户时代汉诗中的隐逸情怀——从儒者之诗到诗人之诗 303
第一节 江户儒者的出世志向 303
第二节 江户文人的诗画之隐 308
第三节 江户汉诗与陶渊明 321
第十四章 漂泊诗人芭蕉的隐遁精神 328
第一节 “心隐”芭蕉 328
第二节 风雅之诚 332
第三节 芭蕉与中国文学 340
第十五章 大愚良宽 348
第一节 良宽的草庵生活 349
第二节 道元的山居思想与良宽禅的本质 356
第三节 中国禅林的“风流”与良宽的“风流” 362
结语——作为方法的日本 378
参考文献 385
后 记 403