第一讲引言 1
一 从比较哲学转向跨文化哲学 1
二「中」与「西」 7
三「西」概念的历史形成与前现代的中、西互动 16
四 西方近代性的兴起及其定性 25
五利玛窦来华开启西学东渐的背景与厘清 34
六 从文化殖民到平等交流 37
第二讲中西互译运动的开端：亚里斯多德著作的译介与改写 47
一 亚里斯多德：首位系统引进中国的西方大哲 48
二 耶稣会士选择亚里斯多德的原因 51
三 明末中译的亚里斯多德作品 57
四近代中国哲学史不容忽视的大事 59
五利玛窦等人引进西学的贡献与检讨 62
第三讲西学中译选样解析：从耶稣会士译述亚里斯多德《灵魂论》到中国士人夏大常的《性说》 89
一 艾儒略的《性学觕述》 91
二 毕方济的《灵言蠡勺》 103
三 中国士人夏大常的《性说》 114
第四讲中国经典西译与西方近代哲学家的回应：理性主义者与启蒙运动的初兴 123
一 初期在华耶稣会士译述中国典籍入欧 123
二 西方近代哲学对中国讯息的回应 132
三 理性主义者笛卡儿：入境随俗与慷慨待人 135
四 马勒布朗雪：孔子也在神内看见 138
五基督徒哲学家和中国哲学家的对话 144
六对于中国哲学的六点评述及其与朱熹哲学的比较和检讨 150
七 关于《和中国哲学家的对话》的小结 159
八德国理性主义者莱布尼兹对中国的了解与向往 162
九吴尔夫与西欧启蒙运动的初兴 174
第五讲清初中国士人的回应与初融中西的尝试 180
一 清代汉、满皆有融接中西的学者 180
二 形而上学的视野 183
三 人性论 187
四实践论 189
五夏大常的中国宗教诠释 197
六 灵肉二元与颜元、戴震的身体哲学之修正 213
第六讲批判中国哲学：黑格尔与马克斯 219
一 从赞颂到批判 219
二 近代哲学集大成者黑格尔眼中的中国哲学 221
三 马克斯：坚持道德原则的半野蛮人将兴起中华共和国 240
四 结语 245
第七讲欲近还远：马丁·布柏与马丁·海德格 249
一 马丁·布柏：庄子故事与道之教 250
二 海德格与老子 264
三 浊与清 267
四 光与暗 272
五 本真与他异（外地风光） 278
六 有与无 283
七 科技与艺术的斗争 293
八道与路 295
第八讲结语 306
中西人名引得 322