第一部分 二人转与原始仪式 3
从“走三场”演化看二人转文化传统——二人转来源于远古仪式的一个形式考察 3
二人转的“走三场” 3
大秧歌的“双人场” 5
野人舞的二人转 8
野人舞的来源 10
丑旦角色来源 16
成双的丑旦 16
源于秧歌 19
配对形式 22
由“二神转”到二人转 25
萨满表演“二神转”的岩画证明 26
红山文化萨满表演的“二神转” 31
“二神转”原型转换的民间舞蹈形式 39
东北大秧歌“一副架”的二人转造型 44
东北大秧歌“一副架”转换为二人转 46
二神转范型 52
神圣范型 52
男女对转 56
神圣交媾 65
群舞状态 67
创世重演 73
根在红山文化“大传统” 79
红山文化的源头 79
“二神转”性爱仪式的神圣性 82
女神崇拜文化模式的象征符号 85
神话原型的变形与回归 89
“二神转”，神话原型变为祭祀舞 90
大秧歌的基本造型就是“二人转” 93
二人转丑旦与大秧歌上、下装 96
萨满跳神跳进跳出的二人转转换 98
第二部分 二人转与萨满跳神 105
二人转的萨满文化基因 105
成双配对的二人角色 105
二人转的“一副架” 106
原型性的姿势 107
狂欢精神 109
跳进跳出表演方法 111
“出神”，与“附体”的艺术 113
叙述与模拟 114
娱神与娱人 116
神话意象 117
仪式性演出 119
鹰人萨满与“二神转” 122
二人转与“二神转” 122
“二神转”原型是萨满的表演 125
二人转与萨满跳神的原始戏剧 133
二人转的萨满跳神原型编码 140
丑旦模拟人物的“半进半不进” 141
萨满模仿神灵的“半进半不进” 144
神人同体萨满与“半进半不进”模仿 148
萨满跳进跳出的演剧方式 153
萨满的脱魂显灵与丑旦的原始意象 153
萨满的舞蹈模拟与丑旦的跳进跳出 157
萨满跳神的置换变形 164
萨满：喜剧精神的源头 164
二人转：萨满跳神的置换变形 168
“丑角”：喜剧精神的曲折表现 171
神圣的王国 175
第三部分 二人转与东北神话故事 185
二人转结构原型 185
美女与“英雄” 185
美女救“英雄” 188
被压抑欲望的想象满足 192
为什么以女性为主角？ 195
满族神话的“女爱男”结构原型 197
原母神的象征 197
爱神的象征 200
东北民间故事的“女爱男”变体 203
始母创生型 204
善良得美女型 206
拒富爱贫型 207
美女救难型 209
痴心相爱型 210
天婚型 212
原型是反复出现的意象 213
美神、爱神与生命之神的象征 216
只有一个故事在反复地讲述着 216
所有的故事都是原型的“变体” 219
美神、爱神和生命之神 221
“人参姑娘”与“柳枝”与圣婚仪式中的女神 224
“女爱男”的东北民歌 228
一个“偷情”模式 228
“女爱男”结构原型 230
象征系统的转换形式 231
第四部分 关于二人转传统的争论 235
重新认识传统二人转 235
被“三改”的二人转不是传统二人转 235
重建二人转传统 241
丑旦角色与彩扮演员及跳进跳出 244
彩扮演员是对丑旦角色的误解 244
跳进跳出的艺术秘密 245
体裁传统的形式与力量 250
二人转概念与二人转传统 254
二人转是一丑一旦表演的民间小戏 254
传统二人转理念的转变 258
一丑一旦变为一女一男两个彩扮演员 262
一丑一旦是二人转概念的核心内容 266
丑角是我们的另一个“我” 269
理解丑角的两个错误 269
丑角其实是我们的另一个“本我” 271
民间狂欢式的创造者 274
二人转性爱主题的文化功能 278
性爱主题是二人转最基本的形式意义 278
未满足愿望的替代性补偿 281
神奇和狂欢的盛典 283
放弃京平大戏模式，回归二人转传统 289
京平模式：“大”思维的产物 289
戏拟化表演：二人转独特的演剧方式 291
拉场戏与小品：在二人转基础上的发展 296
二人转对山西莲花落是同化而不是综合 300
二人转明显体现着东北大秧歌的基本特征 300
二人转同化了山西莲花落 303
同化最终是原型作用的结果 306
参考文献 308
后记 312