总序 1
前言 1
英文缩写表 1
第一部分：导言 1
第一章 《圣经》 3
“正典”义训 3
圣书子民 4
两约 5
封定正典 8
礼仪上的认可 9
第二部分：《旧约》 11
第二章 律法与先知 13
耶稣诉求《希伯来文圣经》 13
旧约正典 14
约瑟夫的证据 18
雅麦尼亚大讨论 20
正典三步成型 23
库兰文本的意义 25
第三章 希腊文旧约 29
《七十士译本》的源起 29
正典的范围更宽泛？ 30
《七十士译本》的经书排序 33
教会中的《七十士译本》 35
《新约》的明证 36
《七十士译本》与非《七十士译本》 39
第四章 旧约成新经 41
见证基督 41
揭示奥秘 44
同享遗产 49
第五章 东部基督教旧约正典 53
三种早期安色尔文体抄本 53
殉教士查斯丁 55
撒狄的梅里托 55
双语经目 57
奥利金 58
亚他纳修 62
老底嘉的教会法典 66
后期希腊教父 66
莫普修提亚的狄奥多尔及其他人 67
第六章 西部基督教拉丁文旧约正典 69
德尔图良 69
哲罗姆 73
奥古斯丁 79
大公会议 82
第七章 宗教改革前后 84
从哲罗姆到宗教改革 84
改教家们和旧约正典 86
特伦托大公会议 90
伊丽莎白时代的宗教和解 92
17、18世纪 95
圣经公会和《通用圣经》 98
第三部分：《新约》 103
第八章 新时代著作 105
主和使徒们 105
四福音书 111
保罗文集 117
从两种文集到一种文集 120
第九章 马西昂 121
马西昂及其教导 121
《反题》、《福音书》和《使徒书》 123
所谓的《马西昂派序言》 127
第十章 瓦伦廷及其学派 132
瓦伦廷和《新约》 132
瓦伦廷派文献 133
托勒密 135
第十一章 大公教会的回应 136
大公教会文集 136
所谓的《反马西昂派序言》 139
第十二章 穆拉托利经目残篇 143
抄本及其内容 143
穆拉托利经目评述 146
第十三章 爱任纽、希坡律陀和诺瓦替安 154
爱任纽 154
希坡律陀 161
诺瓦替安 162
第十四章 德尔图良、奚普里安及其他人 163
德尔图良 163
西里坦的殉教士们 166
奚普里安 166
《驳斥玩骰子者》 167
第十五章 亚历山大的教父们 169
亚历山大的革利免 169
奥利金 175
狄奥尼修斯 178
第十六章 该撒利亚的优西比乌 179
历史学家优西比乌 179
公认书卷、争议书卷与乱真书卷 180
被拒绝的福音书和行传 182
君士坦丁的五十部圣经 186
早期大安色尔文体抄本 188
第十七章 亚他纳修及其之后 191
亚他纳修论《新约》 191
老底嘉教会法典 193
后期希腊教父 193
伊皮凡尼乌 197
克里索斯托 198
莫普修提亚的狄奥多尔和叙利亚正典 199
东部教会的多样性 200
第十八章 从四世纪的西部教会到哲罗姆 201
对基督教经书的攻击 201
克莱蒙经目 202
彻尔顿汉姆经目 204
亚他纳修访问罗马 206
坡伊提尔的奚拉里 206
保罗书信的经注家们 207
路西非尔、费拉斯特和安布罗斯 209
鲁菲努 209
哲罗姆 211
第十九章 从奥古斯丁到中世纪末 216
奥古斯丁 216
希坡和迦太基的大公会议 218
教宗英诺森一世经目 220
格拉修教令 221
《四福音合参》在西欧 223
《希伯来书》 224
《老底嘉书》 225
第二十章 印刷时代的新约正典 229
在路德之前 229
路德的《新约》 231
丁道尔的《新约》 233
约翰·加尔文 235
特伦托大公会议 236
《三十九条信纲》 237
《威斯敏斯特信纲》 237
订定正典 238
第四部分：结论 241
第二十一章 正典性的标准 243
使徒时期的检验方式 243
使徒权威 244
古老性 247
正统性 247
大公性 249
传统的效用 250
默示性 251
其他问题 255
第二十二章 正典中的正典？ 257
“内在正典” 257
多种见证、一个教会、一位主 259
当今标准 262
如果……会怎样呢？ 265
正统性 266
默示性 267
第二十三章 正典、鉴别学和解释 270
正典鉴别学 270
“如始初所给” 273
写作的阶段 275
和而不同 276
正典解经学 277
“整本圣经” 280
附录一 马可的“秘传”福音 283
秘传著作 283
革利免书信和扩充福音书 285
革利免和福音书文本 289
扩充文本 292
马可和亚历山大城 294
卡普克拉特和秘传福音 297
附录二 原初意义与完全意义 301
A.S.佩克和圣经解经学 301
“新生和萌发的成就” 303
“原初意义”的复杂性 307
“摔跤的雅各” 312
当前的应用 315
解释学循环 317
参考文献 320
索引 323