绪论 1
民族概况 1
历史和族源 4
族称和语言 11
社会结构 12
精神生活 14
民间口头文学 17
书面创作文学 28
口头文学的采集、整理与研究 29
第一章 神话 32
概说 32
图腾神话 36
起源神话 47
自然崇拜神话 56
萨满神话 59
晚近时期的神话故事 91
第二章 民族说唱文学（伊玛堪）概说 94
说唱故事的采录和整理 97
说唱文学的研究 104
关于“伊玛堪”一词的语义及来源 110
说唱故事的三种类型及其相互关系 117
说唱文学和英雄史诗 120
第三章 说唱文学与萨满文化 127
莫日根形象 128
阔力的形象 136
过阴追魂与死而复生 142
说唱故事中的搏斗 145
说唱故事中的变形 151
说唱故事中的善恶观念 154
说唱文学Ⅰ型作品中的跳神仪式 157
第四章 民族说唱文学的多元文化结构 163
通古斯——满民族所固有的江河渔猎文化成分 164
突厥——蒙古民族草原牧猎文化成分 169
女真、满汉等农耕民族的文化成分 178
第五章 民族说唱文学的作品结构 188
Ⅰ型说唱故事的结构“板块” 188
婚姻情节板块的结构模式及其意义 192
搏斗情节板块的结构模式及其意义 198
关于主人公身世的情节板块 202
主人公获取萨满神通经过的情节板块 205
英雄结拜兄弟的情节板块 207
凯旋祭神的情节板块 209
第六章 赫哲说唱故事的演变与发展 212
Ⅰ型说唱故事的起源问题 212
型说唱故事的发展 218
说唱故事的历史兴趣与传奇色彩 224
说唱故事的传奇化、世俗化、生活化 228
第七章 说唱文学的演唱和艺术形式 236
学术界对“伊玛堪”说唱形式的不同认识 236
说唱故事表演中的说和唱 241
说唱故事的演唱传承 249
说唱故事的即兴发挥 252
说唱故事的语言及艺术手段 254
说唱故事演唱的情景 260
“伊玛堪”歌手 263
“伊玛堪”与历史时代和社会——关于赫哲说唱故事的结束语 267
第八章 传说故事——“特仑固” 275
概说 275
关于动物和渔猎生活的传说故事 280
关于族源和民族历史的传说故事 284
关于地方风物的传说故事 292
萨满传说故事 299
第九章 故事——“说胡力” 303
概说 303
“说胡力”——动物故事 306
“说胡力”——英雄故事 310
“说胡力”——萨满故事 316
“说胡力”——渔猎故事 318
“说胡力”——生活故事 320
“说胡力”——爱情故事 322
“说胡力”——滑稽故事 326
“说胡力”——小唱故事 329
关于传说和故事的分类问题 332
第十章 民歌——“嫁令阔”（一） 335
男歌和女歌问题 335
民歌的分类 339
民歌的音乐形式 343
民歌的某些艺术特色 347
古歌 351
萨满歌 363
风俗礼仪歌 373
第十一章 民歌——“嫁令阔”（二） 381
劳动歌 381
悲歌和喜歌 389
情歌 394
摇篮歌 400
叙事歌 402
新民歌 408
第十二章 谚语 418
概说 418
关于生产劳动的谚语 423
关于自然节令的谚语 424
关于民俗方面的谚语 424
其他谚语 426
第十三章 当代赫哲族说唱艺术家和口头文学翻译工作者 428
概说 428
歌手和故事能手吴连贵 431
民间歌手吴进才 434
歌手和故事能手尤树林 435
伊玛堪演唱家葛德胜 436
伊玛堪翻译工作者尤志贤、傅万金 439
第十四章 书面创作文学 441
概说 441
群众性文学创作活动 444
小说创作 448
乌·白辛和他的戏剧作品 449
结束语 455
后记 460
主要参考文献 467