序&聂振斌 1
导论 1
一、缘起：“现代性”的启蒙裂变 1
二、审美精神作为“应当如此”生活之象征 7
三、立论的三重障碍 19
四、方法论：“批判的解释学” 25
第一章 “艺术否定生活论”省思 27
一、艺术何以否定生活？ 28
二、“审美乌托邦”缘何衰微？ 33
三、理论困境：艺术自律论与主体性美学 39
四、历史境遇：艺术生活化与生活艺术化 54
第二章 当代审美泛化：“后现代”的美学特质 66
一、当代文化的“超美学”转向：“日常生活审美化” 67
二、前卫艺术的“反美学”取向：“审美日常生活化” 80
三、泛审美现代性、批判启蒙现代性、全面的现代性 99
（一）反思现代性Ⅰ：从波德莱尔、齐美尔到福柯 103
（二）反思现代性Ⅱ：从韦伯、阿多诺到哈贝马斯 112
（三）反思现代性Ⅲ：在“审美批判”与“批判启蒙”之间 120
四、后现代主义深植于“泛审美现代性”当中 125
第三章 回归“生活世界”：思维范式的翻转 139
一、加法和减法：两种否定生活的历史 140
二、回到马克思原点：“生活实践”的现代奠基 147
三、走向生活的“现代美学”基本路向 156
（一）海德格尔：作为“存在真理”的艺术 157
（二）维特根斯坦：作为“生活形式”的艺术 162
（三）杜威：作为“完整经验”的艺术 166
四、结论：美学回归生活何以可能？ 169
第四章 建构“生活美学”现象学 175
一、“美是生活”：一个旧命题的新阐释 176
二、美的活动：在日常生活与非日常生活之间 182
三、来源与呈现：美与生活的日常连续性 190
（一）从直观性到“本质直观性” 190
（二）从非课题性到“自身明见性” 197
（三）从历时性到“同时生成性” 202
四、内在的超逾：美与生活的非日常张力 206
（一）理想性与现实性的会通 210
（二）可能性与现实性的融合 214
五、回到“本质直观”：美的活动之为“本真生活”原发的状态 218
六、“外展的臆断”：美的日常生活“语用学”维度 226
七、结论：美与生活的“对话辩证法” 231
第五章 美的“生活真理”意蕴 234
一、“真理符合论”及其对美的拒斥 235
二、几种“美的真理观”：尼采、海德格尔、伽达默尔 245
（一）“用艺术家的眼光来考察真理” 246
（二）“美是真理的生成与发生” 250
（三）艺术本体、观者参与、存在扩充 254
三、美与真理的相互拓展及其多义性 259
四、美的真理：“共识观”与“解释学”的统一 267
（一）“真理共识观”的启示：走向“共识”的真理 270
（二）“现代解释学”的启示：走向“历时”的真理 275
（三）“共识观”与“解释学”：走向“生活”的统一 279
五、结论：美是“生活真理”的直观显现 280
第六章 美的“伦理生活”之维 284
一、“伦理自由观”及其与美的亲合 283
二、几种“伦理审美观”：康德、维特根斯坦、福柯 292
（一）“美是道德善的象征” 292
（二）“伦理与美学是一回事” 297
（三）“生存美学”：生活升华为人格化艺术品 299
三、审美伦理：走向一种具体自由观 302
四、从“审美共通感”到“情感共同体” 315
五、结论：美学是未来的“生活伦理”学 326
结语“现代审美精神”的重构 329
主要引用文献 342
附录 356
论哈贝马斯“生活世界”的意蕴 356
病树前头万木春——评“艺术终结论”与“艺术史终结论” 370
从“道德美”到美育中的“伦理”——席勒古典的“美善”观念及其启示 379
在“文本间性”与“主体间性”之间——试论文学活动中的“复合间性” 394
后记：一种当代美学的最新转向 406