序言：其命维新话儒家 1
一、旧邦新命志维新 1
二、临危局顺势应变 3
三、儒家近现代遭遇 7
四、再抉择其命维新 9
第一章 儒学与中央集权 15
第一节 儒学社会化：制礼作乐别异和同 15
一、礼乐制度的形成 16
二、礼乐文化的发展 18
三、周公旦制礼作乐 21
第二节 儒学伦理化：以仁释礼 以人为本 24
一、儒学与孔子生平 25
二、以仁释礼人为本 34
第三节 儒学经学化：罢黜百家 独尊儒术 37
一、独尊儒术经学始 38
二、石渠阁与经学化 45
第四节 儒学宗教化：三教合流 三位一体 51
第五节 儒学神学化：天上权威 地上富贵 56
一、谶纬之变显神学 57
二、神化的具体方式 59
第六节 儒学政治化：中央集权意识形态 61
第二章 儒教中国的特征 68
第一节 社会特征：礼乐文化——法律萌芽乐感文化 68
一、礼乐制度黄钟大吕 69
二、礼乐制度意义深宏 72
第二节 伦理特征：仁义文化——文明之乡礼仪之邦 76
一、仁者爱人人者为仁 76
二、杀身成仁行为高义 80
第三节 政治特征：德治传统——理想主义法律缺失 82
一、传统德治利国生民 82
二、儒家法家德治法治 86
第四节 经济特征：重义轻利——人道主义注重价值 89
一、义利之辨君子小人 89
二、义养生人利高祸民 94
第五节 科技特征：重道轻器——重视人文轻视自然 96
一、道器之间本末之源 96
二、重道轻器历史使然 98
第六节 文化特征：和而不同——兼收并蓄有容乃大 101
一、和合之学历史探释 101
二、和实生物同则不继 106
第三章 弃不善者而改之 109
第一节 农业文明的产物 110
一、安土重迁的羁绊 111
二、重农抑商的偏见 116
三、家国同构的负面 119
第二节 大陆文明的特质 123
一、挥之不去的自我：大陆中心主义 124
二、地理文明的局限：农业文明和伦理中心主义 128
第四章 历久弥新的价值 142
第一节 相对主义文化观 143
一、永恒而普适的价值：忠恕之道中庸思想 144
二、多元而互补的意义：他山之石可以攻玉 150
第二节 打破中西体用观 156
一、中西地理的局限：地球一村 四海一家 157
二、体用割裂的局限：体用不二 创新转换 162
第三节 整理国故开新源 168
一、三纲与忠孝观念：忠君爱国 孝悌为人 169
二、五常与伦理底线：仁义礼智信人之伦 180
三、义利双行价值观：人本主义资本主义 185
四、诚信为本规范观：市场经济法制观念 191
第五章 儒教中国的意义 201
第一节 先进文化的主体：文化主体再次凸现 202
一、文化主体意识的复苏 202
二、社会先进文化的主体 205
第二节 民族精神的凝聚：精神家园废墟重建 207
一、社会转型与民族精神 208
二、儒教与精神家园重建 212
第三节 伟大复兴的旗帜：统一战线共谋大业 218
一、伟大复兴：历史的话题 219
二、儒学与中华民族的复兴 221
第四节 世界文明的主流：核心文明普遍伦理 225
一、世界文明主流——王道大同文明的归宿 227
二、世界普遍伦理——儒学文明的普适转换 232
后记：走向拯救复兴路 247
一、儒学现当代发展 247
二、儒精神和工业化 261
三、儒精神与全球化 267
四、儒精神的真价值 272