绪论 1
一 何谓“新吠檀多哲学” 1
二 近现代吠檀多哲学史的分期 2
三 近现代吠檀多哲学的思想渊源 5
四 研究新吠檀多哲学的现实意义 7
第一编 近代吠檀多哲学 13
第一章 近代吠檀多哲学产生的时代背景 13
一 英国人的入侵与殖民统治 13
二 印度近代宗教和社会改革运动 16
三 新吠檀多思潮的兴起 18
第二章 新吠檀多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易 22
一 倡导新吠檀多哲学 23
二 对吠檀多不二论的重新诠释 25
三奉“梵”为至高之神 29
四 开创社会改革新风 32
第三章 戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论 36
一 吠檀多与自然神论的结合 37
二 新吠檀多的伦理观 40
三 温和渐进的改革思想 42
第四章 罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说 45
一 对传统吠檀多的革新 46
二“人类宗教”学说 49
三以“普遍之爱”为核心的道德伦理观 51
第五章 新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达 56
一 为新吠檀多奋斗的一生 56
二 新吠檀多体系的创立 59
三 人的本质 65
四 瑜伽的道路 68
五“普遍宗教”的学说 70
六 社会改革和民族主义理论 76
第六章 斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多” 81
一“万能的吠檀多” 82
二 吠檀多是“哲学与宗教的统一” 83
三 吠檀多是“哲学与科学的统一” 85
四“证悟自我”是吠檀多的基本特征 87
第二编 民族独立运动时期的吠檀多哲学 93
第七章 民族独立运动时期的社会与思想斗争 93
一 印度民族独立运动的发展历程 93
二 社会矛盾与思想斗争 96
三 吠檀多哲学的变革与政治化 99
第八章 提拉克的“政治吠檀多” 102
一 何谓“政治吠檀多” 102
二“积极行动”的人生哲学 104
三 以吠檀多观念论证民族主义 106
第九章 甘地的哲学与吠檀多 109
一 吠檀多是甘地哲学的理论基础 110
二“真理”学说 112
三“非暴力”学说 117
四 目的与手段的关系 119
五“坚持真理”学说 121
六 道德伦理学说 123
第十章 奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽” 131
一 波澜起伏的人生历程 131
二 其哲学的特点与思想渊源 133
三“整体吠檀多”学说 139
四“整体瑜伽”学说 147
五“社会进化”理论 149
六“人类统一”的理想 153
七 人生理想的实验基地 157
第十一章 诗人泰戈尔与吠檀多 160
一“诗人—哲学家”笔下的吠檀多 161
二 人与自然 164
三 人性——有限性与无限性 167
四 人类的最终命运 170
五 乐观的人生态度 172
六“人的宗教”学说 174
第十二章 薄伽万·达斯的“关于‘自我’的科学” 177
一 何谓“关于‘自我’的科学” 178
二“心理学”的三个组成部分 180
三 人生的最终目的 183
第十三章 薄泰恰里耶的“吠檀多认识论” 186
一 哲学与科学的区别 187
二 哲学的三个发展阶段 190
三 否定的方法是其哲学的核心 193
四“绝对”的三种形式 195
第十四章 罗摩那·摩诃希的“证悟自我”哲学 198
一 充满传说的一生 198
二“证悟自我”的学说 200
三“工作与智慧之间没有冲突” 203
第三编 独立后的吠檀多哲学 209
第十五章 独立后印度社会变革与意识形态斗争 209
一 独立后政治经济的变革 209
二 社会的矛盾与冲突 212
三 马克思主义与西方现代哲学的传播 214
四 吠檀多哲学的新发展 217
第十六章 拉达克里希南的“精神宗教” 220
一 沟通东西方哲学的一生 220
二 综合吠檀多不二论与绝对唯心论 224
三“哲学是行动的指南” 228
四“精神的宗教” 230
五“精神宗教”中的道德问题 233
第十七章 斯瓦米·吉纳那南达的“哲学的宗教” 236
一 何谓“哲学的宗教” 236
二“绝对”与对“绝对”的认识 239
三 哲学、宗教与科学的统一 242
第十八章 拉哲的“绝对唯心主义” 245
一“哲学是生活的指南” 246
二以“绝对”取代梵 247
三 显现人的内在本性 249
第十九章 斯瓦米·兰伽纳塔南达的“综合的永恒达摩” 253
一 什么是“综合的永恒达摩” 254
二 宗教与科学的结合 257
三 促进人的完善是理论的核心 260
第二十章 马哈德万的“吠檀多价值论” 264
一 吠檀多价值论的产生 264
二 宗教的价值 266
三 道德的价值 268
第二十一章 新吠檀多哲学的特点与发展趋势 273
一 新吠檀多哲学的特点 273
二 新吠檀多哲学的发展趋势 277
参考文献 280
梵汉、英汉名词索引 284