第一章胡塞尔现象学的还原、构成与境域思想 1
一 自然的思维态度与哲学的思维态度 1
二 还原思想与构成思想 5
三 境域思想与还原和构成思想的关系 9
第二章海德格尔的实际生活的现象学 14
一 海德格尔对于“对象化”态度的批判 15
二 对于“纯粹意识”和还原的超出 18
三 境域型思想方式的出现 21
四 存在问题的提出 27
五 实际生活经验及其表达方式 32
六 与中国哲学中的表达方式的比较 41
第三章 王阳明思想的问题背景——二程与朱子 45
一 二程思想的内在矛盾 45
二 朱子思想中的“形而上”与“形而下” 51
三 天境道域 56
四“心—理”，关系问题上的困境 60
第四章 日用即道——“形而上”与“形而下”在生活中的贯通 68
一 生活与思想 68
二 龙场悟道 70
三“事，，与“道” 74
四“教”、“学”皆道 79
第五章 心与理——境域中的“活理”与概念本质的融解 83
一“心即理”初解 83
二“心即理”之“心” 85
三 境域化的“心”和“理” 94
四“外物”与“心—物” 107
五“固有”即“切己” 116
六 传统与“吾心” 118
第六章 知行合一——“称手”（zuhanden）的“知—道” 125
一“是执”的融释 125
二 身体的原发意义 126
三“知行合一”与“心即理”的关系 130
四 知行本体 133
第七章 良知与致良知——本己生命在境域中的显发 143
一“良知”与“致良知”的基本涵义 143
二 良知与世界 146
三 良知的非实体性与语言结构 151
四 中道思维 156
五 良知的非对象性与非“主体性” 159
六 良知的本原性与工夫性 163
七 良知的“时”性 166
八 易简之道 168
九“无善无恶” 169
结语 172
参考书目 175