（下） 435
五 康德的理性 435
（一）思维方式的革命 435
（二）康德的问题的广阔性 438
（三）康德的怀疑论 441
（四）哲学思维的消极意义与积极意义 443
（五）人的有限性与理性的界限 445
六 政治与历史 450
（一）基本思想 451
（二）公民社会的观念 460
（三）启蒙之路 473
（四）康德的时代 480
（五）康德的政治思想方式 484
（六）反对意见 487
（七）比较 489
七 对康德的批判 491
（一）科学性特点 496
（二）通向“教条”之路 498
（三）体系的要求 503
（四）康德哲学的局限 505
（五）康德的思维方式 509
（六）关于对康德的阐释 510
八 康德的历史地位、对今天的影响与意义 512
原创性形而上学家 524
阿那克西曼德 524
赫拉克利特与巴门尼德斯 530
一 赫拉克利特 530
二 巴门尼德斯 538
三 比较赫拉克利特与巴门尼德斯 547
柏罗丁 551
一 生平与著作 551
二 对柏罗丁的“体系”的描述 553
三 整体性的超越 561
四 认识的诸层次 565
五 思辨性的超越 571
六 堕落与升华 587
七 反对唯物主义与诺斯替教派 596
八 批判性特点 600
九 历史地位及其影响 606
安瑟尔谟 610
一 生平与著作 610
二 安瑟尔谟的基本哲学思想 611
（一）对思想的复述 611
（二）阐释 612
（三）安瑟尔谟基本思想的历史 619
三 安瑟尔谟思维的特点 627
（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学 627
（二）何谓安瑟尔谟的思维 628
（三）权威性 631
斯宾诺莎 633
一 生平与著作 633
二 哲学与生活实践 638
三 形而上学观点 640
（一）实体、属性、样式 640
（二）上帝 641
（三）两种属性 647
（四）样式 649
（五）时间；必然性 651
（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题 652
四 认识的理论 656
（一）认识的阶段 656
（二）观念 659
（三）与上帝的关系 661
（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述 662
（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维 664
五 人 668
（一）人不是实体，而是样式 668
（二）人的思维与神的思维 669
（三）人是精神和形体 670
（四）人与动物以及人们之间的不同 673
（五）不朽与永恒 674
六 目的无涉和价值无涉 675
（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见 675
（二）我们作为样式的有限理智 678
（三）现实与价值 679
（四）两种认识方式的转换 680
（五）价值无涉的伦理 680
七 精神的奴役与自由 681
（一）关于情感的学说 685
（二）对奴役的描述 687
（三）观念与自由的可能性 688
八 宗教与国家 695
（一）斯宾诺莎的国家思想 698
（二）国家中的宗教 708
（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征 718
九 斯宾诺莎哲学的特点 742
（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥 742
（二）斯宾诺莎的局限 746
十 斯宾诺莎的身后影响 749
老子 752
一 生平与著作 752
二 对老子哲学的阐述 755
（一）道 755
（二）道与世界 758
（三）道与个体的人（生命的实践） 760
（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践） 769
三 独特性与批判 774
（一）老子的意义 774
（二）效法老子的各色人物 777
（三）老子在历史上的地位及其局限性 780
龙树 782
一 历史位置 783
二 思维操作 787
三 对学说的概括 793
四 有关学说意义的讨论 795
五 历史比较 811
附录 817
一 雅斯贝尔斯年表 817
二 《大哲学家》德文原书目录中译文 820
三 参考文献 839
译后记 851
《大哲学家》中文版第二版后记 856