导言 1
一 问题的提出与选题意义 1
二 课题研究现状与分析 2
三 课题研究的主要内容 11
四 课题研究方法与心得 13
五 本书文献引用与注释说明 13
第一章 荀子和他的时代 15
第一节 战国时期的社会特点 15
一 兼并战争急剧加速 16
二 社会生活高度发展 17
三 思想文化繁荣创新 19
第二节 战国学术繁荣的原因 20
一 夏、商、西周、春秋文化的积累与绽放 20
二 “天子失官，学在四夷”带来的文化普及 22
三 诸侯争霸引发的重士风尚对学术的大力推动 23
四 交通发展为学者访学交流提供了便利条件 25
五 士人俸禄的变化对战国学术繁荣有重要影响 28
第三节 荀子生平与志业 39
一 荀子的生平与著作 39
二 荀子的学术志业 42
第二章 荀子与儒墨显学 45
第一节 儒学在战国的分化与发展 45
一 荀子对子思、孟子、子夏、子张、子游的批评 47
二 荀子与孟子思想的交集 54
第二节 荀子对墨子、宋钘的批评 63
一 荀子对墨子的批评 64
二 荀子对宋钘“情寡欲浅”的批评 75
三 墨子、宋钘思想对荀子的影响 77
第三节 荀子以孔子正宗自居的文化立场 81
一 荀子对孔子“仁”的继承 82
二 荀子对孔子“礼”的发展 84
三 荀子继承了孔子对社会职责的强烈情怀 94
四 荀子和孔子一样重视个人修养 96
五 荀子和孔子在论“学”上意旨一致 98
第三章 荀子与战国名辩思潮 103
第一节 战国名辩思潮的源流与概况 104
一 邓析名辩思想及其“两可之说” 105
二 孔子、墨子的正名思想 107
三 惠施、公孙龙、墨子后学的“辩”论和庄子对“辩”的态度 112
第二节 荀子的正名思想与辩论逻辑 123
一 荀子“制名以指实”的正名思想 123
二 荀子以礼为则的辩论思想和对辩说的分类评述 127
第四章 荀子与战国天人思想 132
第一节 孔子、孟子的天人论 132
一 孔子的天人观 132
二 孟子的天人思想 137
第二节 老子、庄子的天道观 140
一 老子人道效法天道思想 141
二 庄子“蔽于天而不知人” 146
第三节 荀子天人思想的内涵与特色 148
一 荀子天人有分概念的来源 149
二 荀子天人有分的思想内涵 152
第五章 荀子与先秦诸子的人性论 158
第一节 诸子的人性论与荀子的人性观 158
一 孔子的性情本然观 159
二 老子、庄子的自然人性论 160
三 墨子和法家（商鞅）的性恶思想 162
四 告子的性无善无不善思想 163
五 荀子的性恶思想和对孟子性善思想的批评 164
第二节 “化性起伪”——荀子对陈仲、史？、它嚣、魏牟的批评 170
一 荀子对陈仲、史？寡欲克己的批评 170
二 荀子对它嚣、魏牟放纵不为的批评 174
三 “化性起伪”需要“真积力久” 175
第六章 荀子与战国禅让思潮 178
第一节 燕国禅让事件 178
第二节 《论语》和《尚书·尧典》中的禅让思想 179
一 《论语》中的尧舜禹禅让记载 180
二 《尚书·尧典》中的禅让记载 183
第三节 《郭店楚墓竹简·唐虞之道》中的禅让思想 185
第四节 战国诸子对禅让的态度 189
一 墨家对尚贤的推崇 189
二 “民心”、“天命”决定“天下”：孟子的禅让思想 190
三 《庄子·让王》是儒墨强大禅让话语下的被动反击 197
四 韩非否定禅让，构建了暴力得王位的古史系统 198
五 重王道社会的礼义本色，轻王道社会的禅让形式：荀子的禅让观 200
第七章 荀子的“天下”理念与社会理想 206
第一节 先秦诸子的“天下”理念与特色 206
一 先秦诸子的天下理念 207
二 先秦诸子“天下理念”的共同特点 215
第二节 荀子对先秦诸子天下理念的综合与超越 221
一 荀子对治理天下形态的划分 221
二 荀子王道理想的内涵和对先秦诸子天下理念的吸收与综合 222
余论 学者使命与学术盛世 231
一 学者的局囿与创新 231
二 学者使命 232
三 学术盛世 232
参考文献 234
后记 241