中江兆民的名言 9
序论：日本哲学的特点及其在德川时期以前的发展 9
中国思想的影响 10
哲学作为宗教思想的产生 11
日本儒教 12
古学运动 13
研究日本思想史的意义 14
日本思想史的时代划分 14
镰仓政权和佛教 17
日本神道与儒教 19
镰仓幕府时代 25
第一章 幕藩封建制的确立和思想界随之发生的变迁 25
第一节 德川幕藩制的主要特点 25
农民起义、战国时代 27
封建制的重新改组、兵农分化 28
农民的状况和农民政策 30
幕藩制的确立 32
第二节 传统思潮(儒，佛、神)在幕藩制下的力量对此的变化 33
幕藩制的内容及其意识形态 33
日本儒教史 34
儒教和认识论的问题 36
基督教、不受不施派的被禁止 38
僧侣的堕落 39
神道思想的发展 40
第三节 西方思想的影响 42
基督教的浸入过程 42
巴鼻庵 43
《妙贞问答》 44
对当时的自然哲学的鸟瞰 47
经验自然科学的产生 50
第四节 中国儒教的一般特点 51
儒教概说 51
子思、孟子 52
易和老庄学 53
宋学的哲学理论 54
朱子学 56
阳明学的特点 58
第五节 日本朱子学派的产生——禅僧和朱于学、藤原惺窝和林罗山 61
《神皇正统记》和朱子学 62
足利时代的宋学 62
《理气差别论》 63
泽庵的例子 64
惺窝和海南朱子学 65
林罗山 67
第一节 儒学各派的兴盛 73
交替参觐制的影响 73
第二章 幕藩制稳定时期儒学的繁荣 73
高利贷资本的兴起 74
儒教各派的抬头 75
古学派和阳明学派的产生 76
封建文化的昌盛 78
第二节 阳明学的蓬勃兴起——中江藤树和熊泽蕃山 79
从朱子学转问阳明学的中江藤树 80
藤树的见解 80
熊泽蕃山在德川前半期的地位 82
蕃山的思想倾向 83
蕃山的特色 84
蕃山对佛教的批判 85
蕃山的经济、政治论 86
第三节 古学派的发展——山鹿素行和仁斋学派 88
武士道和山鹿素行 88
素行的古学思想 89
素行的宇宙论 90
素行的道德论 91
素行的伦理学 92
伊藤仁斋 93
仁斋的思想 93
仁斋的哲学见解 94
自然和活物 95
仁斋的伦理学的矛盾 96
武士身分的教养 97
仁斋的世界观 98
第四节 朱子学派的发展——山崎闇斋学派，贝原益轩、室鸠巢 99
作为官学的朱子学 99
闇斋学派的特点 100
闇斋的学说 101
闇斋的神道说及其反对振 102
浅见絅斋 104
三宅尚斋 105
贝原益轩 107
室鸠巢 110
第五节 新井台石 114
鸠巢的门下 114
新井白石的活动 115
白石的鬼神论 117
白石的史学 119
白石和西多蒂、《西洋见闻》 121
第六节 复古国学的准备——特别是契冲和荷田春满 123
从佛教的支配下独立出来的神道 123
德川时代的歌学 124
契冲的思想 126
荷田春满的神道思想 127
春满的文学论 129
第一节 商业一高利贷资本的成长和儒学的停滞，新世界观的产生 132
幕府“中兴”大业 132
第三章 封建制衰落过程的开始和思想界的分化 132
《民间省要》 133
农民起义统计表 134
对当时社会矛盾的指摘 135
享保六年的新式物品禁令 136
心学的产生 137
从非武士身分产生的新兴意识形态 138
第二节 徂徕学派 139
徂徕的《辨道》 139
“先王”之道 140
徂徕的思想渊源 143
徂徕的《政谈》 144
徂徕学的理论 145
太宰春台的态度 146
春台在伦理学上的见解 147
第三节 国学的昌盛——贺茂真渊和本居宜长 149
贺茂真渊 150
真渊关于万叶集的见解 151
真渊对儒佛的批评 153
本居宜长 156
宣长的“事物的幽情” 156
宣长的艺术论 158
宜长的神学 159
宜长神道的特点 159
第四节 心学的诞生 166
石田梅岩 166
心学的理论 167
心学在伦理学上的特点 168
心学的町人性质 169
第五节 反封建和反幕藩思潮的抬头——安藤昌益与尊王派 170
安藤昌益 170
昌益的自然哲学 172
昌益的宗教批判和他的学说的社会渊源 173
作为封建制批判者的昌益 176
山县大弍 176
蒲生君平 178
以经济思想为依据的反幕尊王思想 179
第六节 儒学崩溃的征兆——折衷学派和大阪的学派 179
儒教衰退的因素 180
片山兼山 181
太田锦城 182
高利贷资本的中心大阪 184
五井持轩 185
三宅石庵 185
怀德堂的学风 185
富永仲基 187
中井竹山 188
第七节 随着自然科学的进步而蓬勃兴起的自然哲学和新自然观的萌芽 190
对自然科学发展的历史考察 190
织田、丰臣时代 190
镰仓、战国时代的医学 192
三浦梅园 194
梅园的自然哲学 194
对欧洲科学的重视 197
平贺源内的唯物主义 198
第四章 形成中央集权国家诸条件的成长时期 201
第一节 瓦解倾向的发展及其意识形态 201
松平定信的出任 201
幕府崩溃的信号 202
人民的斗争 202
农村中的阶级分化 204
武士阶级分化为上、下层和强藩的近代化政策 205
思想界的复杂化 209
第二节 儒学的最后阶段 210
宽政“三博士” 210
阳明学的复兴 212
大盐的哲学 214
海保青陵 216
广潮淡窗 217
二宫尊德 217
鞍山阳的史论 218
第三节 通过接触洋学而引起的唯物主义倾向的发展 220
医学、天文学的发达 220
地动说 221
山片蟠桃的思想 221
司马江汉和洋画 225
江汉的世界观 227
本多利明 229
第四节 复古神道的完成 230
平田笃脱的主要工作 231
笃胤和宜长对于神道的不同见解 232
当时的国权主义 235
笃胤的排佛论 238
平田学的社会基础 241
平田笃胤的门生 243
第五节 攘夷主义的抬头及其世界观 244
水户学和当时的政治运动 244
编辑《大日本史》时代 245
开国、锁国论的背景 246
后期水户学的创始人藤田幽谷 247
会泽正志的理论 247
水户学的内容所具有的意义 249
排斥洋学论 252
第六节 洋学的发展及其哲学影响的减弱 253
荷兰医学的动向 254
军事学的传人 255
高岛秋帆事件 257
西博尔德事件 257
对当时的文化镇压的考察 258
作为洋学家的渡边华山、高野长英、佐久间象山 259
第七节 佐藤信渊 264
殖产兴业的思想 264
信渊的经济论 265
信渊的神道说 268
第八节 幕府末期的思想界 270
幕府崩溃时期 270
封建经济的瓦解 271
政治斗争的发展 272
维新当时的形势 274
出身旧幕府官吏的洋学家 275
明治新文化的萌芽 277
幕府末期进入多事之秋的佛教界 280
僧侣的护法论 282
结束语——明治时代各种思潮的形成 283
从新政权确立到明治十年的启蒙活动 283
颁布宪法以前 284
唯物主义的形成 285
唯心主义的形成 285
佛教儒教的复兴 286
中日甲午战争的思想准备 288
国家主义的抬头 288
明治三十年代 291
永田广志和他的《日本哲学思想史》 松村一人 292
人名索引 299