第一章 诗人的王国和认识的局限 1
第一节 知识界与知识的矛盾对立 1
第二节 《作为职业的学问》问世前的历史 6
第三节 慕尼黑革命和演讲 9
第四节 知识的专门化与官僚制度化 12
第五节 思想潮流的变化和韦伯的学问论 17
第六节 学问中的革命 19
第七节 乔治与韦伯 21
第八节 青年运动和青年联盟 27
第九节 性爱与支配 31
第十节 天赋能力的两重性 36
第二章 《西欧的没落》和《作为职业的学问》 46
第一节 魏玛的知识界 46
第二节 韦伯和斯宾格勒 51
第三章 “现代”的广角镜 63
第一节 “现代”和“现代主义”--现代化 63
第二节 现代主义的结构--现代主义的反命题 69
第三节 文学与政治 73
第四节 戏剧、文学和政治 80
第五节 弗雷特雷赫斯哈根的文化圈 85
第六节 弗雷特雷赫斯哈根的文化圈和出版 91
第七节 迪特雷赫斯的出版和宗教 95
第八节 宗教的现代主义 98
第九节 宗教的现代主义和哈尔纳克 101
第十节 神话和范欣格“那样的”艺术视觉的哲学 104
第十一节 法学的现代主义--自由法运动 106
第十二节 “现代主义”和神秘主义 110
第四章 文艺出版业的发轫--思想的催化剂 113
第一节 作为创造的出版 113
第二节 现代和出版的汇合 115
第三节 作家和出版家 124
第四节 杂志 127
第五节 报刊中的社论和文艺专栏 131
第六节 韦伯和迪特雷赫斯 136
第七节 出版家和舆论 140
第五章 精神分析和社会科学--性爱的世界 142
第一节 “现代化”的人 142
第一节 弗洛伊德精神分析运动 146
第三节 精神分析运动的动力 152
第四节 格洛斯的除名 157
第五节 对弗洛伊德的反叛 161
第六节 性爱的盛宴 166
第七节 韦伯与格洛斯、弗洛伊德 169
第八节 格洛斯和魏玛文化 172
第六章 阿斯科那艺术家村 177
第一节 蒙塔·惠利达--真理之山 177
第二节 回归自然 180
第三节 神智学 184
第四节 狂欢的宴会 185
第五节 黑塞在真理之山的体验 187
第六节 精神分析和黑塞 190
第七节 阿斯科那--无政府主义 193
第八节 该隐神话和唯理教派 196
第九节 母权制和黑塞 199
第七章 神话的古层 203
第一节 崇高的母亲 203
第二节 放眼神话学 206
第三节 巴塞尔的知识人 211
第四节 母权制的发掘 215
第五节 母权制和父权制 219
第六节 反耶和华的地母神 223
第七节 是诗？还是科学？ 227
第八节 二十年代巴霍芬的文艺复兴 232
第九节 纳粹神话和母权制 239
第十节 托马斯·曼和弗洛伊德 243
第十一节 荣格的神话类型 254
第十二节 东方和西方 260
后记 268
人名索引 279