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第一章 康德的生平、所处时代及思想历程 1

第一节 康德的生平 1

1.生长在信仰虔诚派新教的手工业者家庭 1

2.艰苦的学习生活 2

3.当了九年家庭教师 2

4.从“编外”讲师到教授的漫长历程 3

5.严格遵守作息时间的生活习惯 4

6.不为名利所左右 5

1.书斋和餐桌联着世界 6

第二节 康德所处的时代和思想发展历程 6

2.康德与牛顿机械论自然哲学 7

3.曾经是唯理主义的信徒 10

4.休谟唤醒了他的唯理主义独断论迷梦 13

5.康德与宗教：路德新教虔诚教派的影响 15

6.对于康德来说，卢梭是另一个牛顿 17

7.作为一个18世纪的德国资产阶级学者 18

第二章 《纯粹理性批判》的主要内容 22

引言 22

第一节 知识论 27

1.知识的内容 28

2.知识的形式 29

3.知识与先天综合判断 31

第二节 先验感性论 34

1.感性的知识的形成 35

2.空间论 36

3.时间论 38

4.对时空问题的进一步说明 42

5.先验感性论结论 43

第三节 先验分析论 45

1.先验知性形式 45

2.十二种判断与范畴 46

3.范畴为什么能构造知识 48

4.图式论 49

5.构成科学知识的基本原理 51

6.知性范畴只能运用于现象界，不得作用于物自体 53

第四节 先验辩证论 54

1.先验幻相 55

2.先验幻相的产生地--理性 56

3.纯粹理性的概念--理念 58

4.对传统形而上学理论的批判 60

5.理念的消极意义和积极意义 70

6.纯粹理性的“建筑术”和“历史” 74

第五节 对《纯粹理性批判》的总结与评价 75

1.哲学上的“哥白尼式的革命” 75

2.对主体作用的充分肯定--人是世界的主人和知识的来源 77

3.图式理论的价值 78

4.“二律背反”--对辩证法的推进 79

5.不可知论、神秘论始终笼罩着康德哲学 80

第三章 《实践理性批判》的主要内容 83

引言 83

1.实践法则的概念 86

第一节 纯粹实践理性的原理 86

2.道德律令的性质 88

3.康德的道德原理的价值 92

第二节 纯粹实践理性的对象 96

1.纯粹实践理性的对象 96

2.善恶概念的自由范畴 99

3.纯粹实践判断力的范型 101

第三节 纯粹实践理性的动机 104

1.道德感情与道德法则 105

2.义务和人格 107

第四节 纯粹实践理性的辩证论 109

1.至善概念 110

2.实践理性的二律背反 111

3.实践理性的公设--自由、灵魂不朽和神的存在 113

4.道德和宗教 115

第五节 对《实践理性批判》的总结和评价 116

1.西方伦理学领域的一场革命 116

2.把宗教道德化与对现实的妥协 119

3.形而上学的思维方式与对矛盾的调合 121

第四章 《判断力批判》研究之一--导论：判断力是联系知性与理性的桥梁 123

第一节 哲学的分类与判断力批判 123

1.哲学的分类 123

2.哲学的领域 124

3.判断力批判作为使哲学的两部分成为整体的结合手段 125

4.判断力是先验立法的一种机能 127

第二节 判断力的原理--合目的性原理 129

1.目的与合目的性 129

2.自然的形式的合目的性原理是判断力的一个超验原理 130

3.愉快的情绪和自然的合目的性的概念的联结 132

4.自然的合目的性的美学表象 134

5.自然的合目的性的逻辑表象 136

6.悟性的诸立法和理性通过判断力的结合 138

1.美学的发展与唯理主义 141

第一节 康德美学思想的来源 141

第五章 《判断力批判》研究之二--关于“美的分析” 141

2.康德早期美学与经验主义 143

3.批判哲学的方法与美学革命 144

第二节 关于“美的分析” 147

1.从质的范畴看：审美判断的快感不涉利害 148

2.从量的范畴看：审美判断不依赖概念而具有普遍性 153

3.从关系的范畴看：审美判断具有无目的的合目的性 156

4.从情状的范畴看：审美判断具有没有概念的必然性 161

第三节 自由美和附庸美、美的理想 165

1.自由美与附庸美 165

2.美的理想 168

第四节 对“美的分析”的评价 171

1.“审美不涉利害”命题的价值 171

2.无目的的合目的性与美学的客观论向主观论的转变 175

3.形而上学与辩证法兼而用之，揭示了审美活动的诸多矛盾 178

第六章 《判断力批判》研究之三--关于“崇高的分析” 180

第一节 崇高学说的渊源 180

1.古罗马朗加纳斯的崇高学说 180

2.启蒙主义对崇高的呼唤 181

3.柏克对崇高的论述 183

1.从美的判断到崇高的判断 185

第二节 崇高的分析 185

2.关于崇高感研究的特点 189

3.论数学的崇高 190

4.论力学的崇高 191

5.就情状来看对自然界的崇高的判断 194

6.在“关于审美反省判断力的解说的总注”中对精神的崇高的说明 195

第三节 对“崇高的分析”的评价 200

1.对英国经验主义崇高学说的继承与发展 200

2.具有鲜明时代色彩的哲学人道主义 203

3.崇高学说在实现从认识论到伦理学的过渡中的地位和作用 205

4.崇高学说对形式主义审美观的突破 206

第七章 《判断力批判》研究之四--纯粹审美判断的演绎 208

第一节 鉴赏判断的特性和原理 209

1.监赏判断的特性 209

2.监赏判断的原理 212

第二节 鉴赏判断的演绎 213

1.鉴赏判断演绎要解决的问题 213

2.鉴赏判断的演绎 214

第三节 对于美的兴趣 216

1.对于美的经验性的兴趣 217

2.对于美的智性的兴趣 218

3.值得重视的问题 220

第八章 《判断力批判》研究之五--艺术论 223

第一节 艺术的本质特征 223

1.艺术活动 223

2.美的艺术 226

第二节 审美观念与天才 230

1.审美观念的含义 230

2.符合审美观念的艺术形象的创造 232

3.天才论 235

1.艺术分类的依据 239

第三节 艺术的分类 239

2.各类艺术的审美价值比较 242

第四节 对艺术论的评价 245

1.对于艺术本质的新认识 245

2.以天才论反对古典主义摹仿论 246

3.关于形式和形式主义的问题 247

第九章 《判断力批判》研究之六--审美判断力的辩证论 250

第一节 鉴赏判断原理的二律背反及其解决 250

第二节 美是道德的象征 253

第一节 目的论是反思的判断力原理 256

第十章 《判断力批判》研究之七--目的论判断力 256

第二节 目的论判断力的“二律背反”及解决 259

第三节 道德的人是自然的最后目的 262

第四节 对目的论判断力批判的评价 264

第十一章 康德美学对西方美学发展的影响 267

第一节 康德二元论先验唯心主义美学引发的对美的本质的追究 267

1.从费希特到谢林和黑格尔 268

2.从叔本华到尼采、柏格森、克罗齐 269

3.从弗洛伊德到卡西尔 271

4.康德二元论哲学与科学主义美学 272

1.与浪漫主义美学的关系 274

第二节 “审美不涉利害”命题与西方现代美学 274

2.唯美主义的重要理论依据 275

3.对“游戏说”的影响 277

4.对“距离说”的影响 278

第三节 康德主观论美学与西方现代美学 279

1.象征主义与康德主观论美学 280

2.移情说与康德主观论美学 281

第四节 康德的审美中介论与现代西方美学 283

1.席勒的“审美王国”理论 283

2.马尔库塞的“艺术与革命”理论 284

后记 287