张艺谋神话的终结 审美与文化视野中的张艺谋电影PDF电子书下载

引言 1

第一章 面对张艺谋神话 4

一 何谓张艺谋神话？ 4

二 当代中国的“丑小鸭”奇迹 8

三 向西方认同的突出范例 19

四 走向世界第一人？ 24

五 个人的自我实现偶像 31

六 面对张艺谋神话 36

第二章 三方会谈语境中的张艺谋神话战略 50

一 战略、话语战略与无意识 51

二 历史总导演 53

三 文化、娱乐文化与艺术 55

四 文化语境 64

五 三方会谈语境 67

六 张艺谋神话战略模型 72

第三章 寻根、弑父与原始情调——当代自我与古典传统 76

一 “寻根”潮与民族精神 76

二 张艺谋的寻根方位 85

三 寻根与弑父 92

四 弑父的本文世界 96

1.从弑父通向从父——《红高粱》 97

2.悲剧的重复与结构化权力——《菊豆》 99

3.黑暗之神与女巫的反讽性游戏——《大红灯笼高高挂》 102

4.代理弑父者的尴尬——《秋菊打官司》 107

5.弑父、无父与安贫（平）——《活着》 110

五 原始情调 113

六 原始情调之一：野性、阳刚和狂欢 119

七 原始情调之二：愚昧、悲哀和沉郁 123

八 原始情调之三：古朴、古执和震惊 126

九 原始情调之四：变乱、柔韧和平和 129

十 边缘化、寓言化和他者他 132

第四章 求异、娱客与异国情调——当代自我与西方他者 137

一 求异与西方精神 137

二 从慕客到娱客 141

三 后殖民语境中的“容纳”战略 145

四 西方人眼中的中国式异国情调 154

五 寓言型中国情调 158

六 张艺谋与陈凯歌 168

七 西方利益圈里的张艺谋本文 171

八 民族性与他性 175

第五章 当代自我的双声性——在古典传统与西方他者之间 179

一 双重引导 180

二 互为独白 183

三 异口同声 184

四 当代自我的双声性 190

第六章 奇变体、象征化和愤气结韵——张艺谋影片的审美特征 192

一 审美特征问题 193

二 张艺谋的审美特征自述 195

1.非运动镜头 195

2.视觉表现性 196

3.杂种电影 198

4.好看电影 200

5.个人性及叙述性 202

6.纪实性 203

三 审美特征三层次 205

四 文体特征：奇变体 207

五 形象特征：象征化 223

六 气韵特征：愤气结韵 230

1.《黄土地》：悲沉 231

2.《红高粱》：亢韵 232

3.《菊豆》和《大红灯笼高高挂》：悲抑 233

4.《秋菊打官司》：震惊 233

5.《活着》：淡韧 234

6.《摇啊摇，摇到外婆桥》：清浊互抗 234

第七章 张艺谋神话：终结及其意义——张艺谋与中国电影及审美文化潮 241

一 从超常奇迹到平常活动——张艺谋神话的终结 241

二 从“走向世界”到“走在世界”——一个现代性想象的消解 244

三 以奇代正的成功范例——张艺谋与中国电影格局的转变 247

1.以奇抗正 248

2.以奇代正 250

3.各代化解 255

四 启蒙神话抑或商业神话——张艺谋与精英文化向大众文化的转变 259

五 从理性反思到感性愉悦——张艺谋与中国娱乐文化潮的兴起 269

结语：后神话时代的中国电影 291

外篇 298

谁导演了张艺谋神话 298

“无代期”中国电影 308

中国电影的本体错位 327

小品式喜剧与市民社会乌托邦——《有话好好说》印象 337

后记 354