诸子述评 下PDF电子书下载

陆 庄子 429

一 鞭挞圣人之过，揭露社会病态 431

（一）毁道德以为仁义，圣人之过也 432

（二）天下脊脊大乱，罪在撄人心 436

（三）虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也 441

（四）日凿一窍，七日而浑沌死 447

（五）方今之时，仅免刑焉 452

二 倡导无用之用，甘愿洁身守志 456

（一）物固相累，二类相召 457

（二）直木先伐，甘井先竭 461

（三）爱民，害民之始也 464

（四）行贤，而去自贤之行 468

（五）吾将曳尾于涂中 470

三 遵循天道法则，坦然面对生死 474

（一）道之真，以治其身 474

（二）天与地无穷，人死者有时 477

（三）达于理者必明于权 480

（四）非爱其形也，爱使其形者也 484

（五）生也死之徒，死也生之始 487

四 崇尚无为而治，向往至德之世 491

（一）玄古之君，天下无为也，天德而已矣 491

（二）君子不可以不刳心焉 494

（三）无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也 497

（四）闻在宥天下，不闻治天下也 499

（五）以天待人，不以人入天 503

五 纵论齐同坐忘，畅想逍遥人生 506

（一）夫道，于大不终，于小不遗，故万物备 506

（二）万物一齐，孰短孰长 508

（三）物无非彼，物无非是 515

（四）若果是也，我果非也邪 517

（五）至人无己，神人无功，圣人无名 521

柒 荀子 528

一 人性本恶，起伪向善 529

（一）人之性恶，其善者伪也 530

（二）待师法然后正，得礼义然后治 533

（三）化性而起伪，伪起而生礼义 535

（四）圣人者，人之所积而致矣 538

（五）性伪合而天下治 541

二 学无止境，尊道重义 545

（一）学不可以已 546

（二）君子贵其全也 548

（三）积善成德，而神明自得 551

（四）君子居必择乡，游必就士 554

（五）从道不从君，从义不从父 558

三 礼法并用，行道而王 561

（一）礼者，养也 561

（二）礼者，谨于治生死者也 567

（三）法者，治之端也；君子者，法之原也 571

（四）人主不公，人臣不忠 579

（五）义立而王，信立而霸，权谋立而亡 585

四 重人不靠天，隆礼不信神 595

（一）不与天争职 596

（二）明于天人之分 599

（三）物之已至者，人袄则可畏也 602

（四）隆礼尊贤而王 605

（五）错人而思天，则失万物之情 606

五 以一知万，知行合一 610

（一）凡人之患，蔽于一曲而暗于大理 610

（二）凡以知，人之性也；可以知，物之理也 613

（三）虚、壹而静，谓之大清明 617

（四）始则终，终则始，若环之无端也 621

（五）百王之道，后王是也 623

捌 韩非子 630

一 世异则事异，事异则备变 641

（一）事因于世，而备适于事 641

（二）古今异俗，新故异备 645

（三）明据先王、必定尧舜者，非愚则诬 648

（四）是而不用，非而不息，乱亡之道也 652

（五）法与时移，禁与能变 657

二 利害不并存，公私不两立 660

（一）公私之相背也，乃苍颉固以知之矣 661

（二）私义行则乱，公义行则治 664

（三）爱臣太亲，必危其身 669

（四）匹夫之私毁，人主之公利也 675

（五）仁、暴者，皆亡国者也 679

三 任势执二柄，主威禁奸佞 684

（一）夫有材而无势，虽贤不能制不肖 684

（二）君执柄以处势，故令行禁止 689

（三）善任势者国安，不知因其势者国危 692

（四）万乘之患，大臣太重 696

（五）行义示则主威分，慈仁听则法制毁 701

四 立法不求贤，固数不任慧 705

（一）治也者，治常者也 706

（二）奉法者强则国强 710

（三）上法而不上贤 715

（四）任数不任人 721

（五）法不阿贵，绳不挠曲 727

五 任人必有术，虚静御百官 731

（一）夫至治之国，善以止奸为务 732

（二）主上不神，下将有因 737

（三）禁奸之法，太上禁其心 741

（四）欲为其国，必伐其聚 745

（五）不求清洁之吏，而务必知之术也 747

结语 755

一 先秦诸子学说简析 755

（一）中国大陆农耕文明概说 756

（二）儒墨道法纵横谈 760

二 轴心时代中西哲人思想比较 787

（一）古希腊滨海城邦文明概说 788

（二）中西观念异同论 793

主要参考书目 822

索引 824

后记 831