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绪论：美国宗教社会学理论变迁的学科背景与基本框架 1

第一章 帕森斯宗教社会学理论述评 40

一、帕森斯的结构功能主义 40

（一）学术生平 40

（二）社会系统 42

（三）结构功能主义的转向 44

二、帕森斯宗教社会学的理论渊源 46

（一）韦伯的宗教研究 47

（二）涂尔干的宗教研究 58

三、帕森斯的宗教社会学研究 67

（一）帕森斯的宗教社会学理论概述 67

（二）系统中的价值体系 82

（三）宗教与美国社会 95

四、影响与评价 113

（一）一般社会学影响 113

（二）宗教社会学的影响 117

（三）帕森斯宗教社会学研究的评价 124

五、小结 126

第二章 罗伯特·贝拉的宗教社会学思想 129

一、学术背景 130

二、宗教之本质及分析路径 134

（一）宗教本质论：整体感与象征符号 134

（二）宗教研究认识论：象征实在论 137

三、宗教与现代化 141

（一）德川宗教：韦伯命题的日本诠释 142

（二）中国当代社会的宗教象征化 145

（三）相关的反思 150

四、宗教进化 155

（一）进化与宗教进化 156

（二）宗教进化的阶段 157

（三）心理进化、宗教进化与现代性 166

五、公民宗教 171

（一）公民宗教论的提出 172

（二）公民宗教论的进一步发展 175

（三）公民宗教之外及公民宗教问题的延伸 179

六、小结 184

第三章 赵文词的宗教社会学研究 187

一、赵文词学术思想简述 187

（一）学术经历：宗教社会学的耕耘者 187

（二）理论关怀：公民社会何以可能 190

二、宗教现代性与公民社会研究 194

（一）现代宗教的实践模式研究 194

（二）宗教复兴与公民社会的兴起 203

三、社会学的宗教研究 209

（一）宗教与公民社会 209

（二）宗教与公民精神 213

（三）赵文词研究的中国意义 218

四、小结 224

第四章 罗伯特·伍斯诺的宗教社会学研究 226

一、理论基石：“意义”的祛魅与道德秩序 228

（一）文化研究的诸进路分析及对“意义”问题的批判 229

（二）道德秩序的基本内涵 241

（三）仪式与道德秩序 244

（四）意识形态与道德秩序 248

二、当代美国宗教的结构重组 254

（一）宗派界限在美国宗教结构中的地位下降 255

（二）特殊目标团体的迅速增长 258

（三）自由主义与保守主义：美国宗教的两极分化 263

（四）美国的宗教与政治 269

三、宗教多样化的挑战 272

（一）美国社会的多样化：表现形式及挑战 272

（二）宗教多样化的三种应对方式 276

（三）反思性多元主义：内涵与实践策略 283

四、宗教在美国经济生活中的模糊影响 287

（一）拜金主义与宗教信仰：当代社会的两难困境 288

（二）宗教对工作的有限影响及其治疗功能 292

（三）宗教激发对社会公正的思考与实践 298

（四）宗教影响经济生活的有效路径：超越良知问题 301

五、宗教与公民社会 304

（一）公民社会中的基督教：活力与不足 304

（二）公民社会语境下的多元化问题 309

（三）小团体：创建共同体与追求神圣性的新基础 312

（四）宗教社会公益事业：特征及其对公民社会的贡献 318

六、小结 327

第五章 罗伯逊：宗教、文化与全球化 331

一、宗教文化：社会学的诠释 333

（一）主旨 333

（二）宗教文化的概念 334

（三）宗教系统：文化与社会方面 337

（四）宗教集体 339

（五）宗教文化：资源与结果 342

二、意义：文化权威与个体化 346

（一）文化社会学的主题 346

（二）入世神秘主义 348

（三）公民宗教：个体化与社会化 351

（四）皈依与文化变迁 354

三、宗教与全球化 358

（一）全球场域：社区与社会 359

（二）全球化、人类和宗教 361

（三）“寻求基要” 365

（四）“宗教政治化”和“政治宗教化” 367

（五）从世俗化到全球化 369

四、贝耶：全球宗教系统的建构 372

（一）宗教分化与全球化：历史的过程 372

（二）全球宗教系统：一个理论的建构 374

（三）宗教与全球化：理论分析 377

（四）全球宗教的社会形式 379

（五）全球化与世俗化 380

五、研究方法的反思 383

（一）社会学与社会—文化变迁 383

（二）社会学与神学 386

（三）宗教与日常生活 388

（四）世俗化的例子 391

六、小结 396

第六章 彼得·伯格的宗教社会学理论 398

一、生平、成就与理论渊源 399

（一）生平与成就 399

（二）理论渊源：马克斯·韦伯与阿尔弗雷德·舒茨 403

二、宗教分析的基本理论框架：知识社会学 409

（一）日常生活世界的知识及其特征 409

（二）建构社会实在的辩证过程 410

（三）制度化、合法化与象征共同体 413

三、对宗教社会学基本主题的研究 416

（一）宗教的根源：人类对意义的需求 417

（二）宗教的功能：合法化与相对化 420

（三）宗教功能的结果：异化与世俗化 423

（四）宗教功能的社会条件：看似有理性结构 425

（五）宗教的实质主义定义及宗教本质：神圣与超自然 426

四、世俗化理论：现代性处境中的宗教 431

（一）世俗化的本质特征：超自然者的隐退 432

（二）世俗化的宗教根源 435

（三）世俗化的意识基础：当代社会人类意识的特征 438

（四）世俗化的后果：分化、私人化与多元化 440

（五）伯格理论在世俗化范式中的地位 443

五、世界的去世俗化 455

（一）克服世俗化影响的诸方式 456

（二）世界的去世俗化 463

六、小结 466

第七章 理性选择理论的宗教社会学研究——以劳伦斯…艾纳孔为主线 469

一、理性选择理论简述 469

（一）社会学与理性选择理论 470

（二）理性选择理论与宗教研究的引入 473

（三）主要代表学者：斯达克与芬克、艾纳孔 475

二、宗教社会学中的理性选择理论 477

（一）理论背景与学科基础 477

（二）基于理性选择理论的宗教社会学研究 486

三、艾纳孔的宗教理性选择理论 488

（一）艾纳孔理性选择理论的一般原理 488

（二）艾纳孔的宗教研究论述 489

四、论辩与发展 505

（一）有关理性选择理论宗教研究的讨论 505

（二）国内学者对于理性选择理论的讨论 514

（三）主要的批评 517

（四）从理性选择理论到宗教研究的人本理论 522

五、小结 524

第八章 罗德尼·斯达克的宗教市场论 526

一、宗教市场论的建构历程 528

（一）从宗教“补偿”到宗教的理性选择 530

（二）神人交换关系与宗教理性的建构 538

（三）“宗教理性”的重新定义 548

（四）理性选择即制度选择 552

（五）宗教与巫术的区别：宗教理性的视角 557

二、宗教市场：个体信仰与宗教组织的双向建构 564

（一）宗教市场论的基本内容 564

（二）个体信仰与宗教资本 567

（三）宗教张力：教会—教派运动 571

（四）宗教“搭便车”与“严格教会” 577

三、宗教供方：宗教与社会的多重关系 582

（一）社会需求与宗教供方 582

（二）宗教市场及其自由竞争 591

（三）宗教管制：政教关系的新视角 598

四、宗教市场论的挑战与发展 607

（一）批评宗教世俗论 609

（二）对宗教市场论的主要批评 619

（三）宗教市场论在中国 625

五、小结 633

参考文献 635