“中学”与“西学” 重新解读现代中国学术史PDF电子书下载

序：“中学”、“西学”与历史文化传统 何兆武 1

导论：现代中国学术的命运与前途 1

一 1

二 9

三 16

四 25

“哲学”范畴的中国化及其内在问题 29

“爱智慧”与“世界观的学说” 31

哲学的目的在于指导人生吗 35

且看这一理解来自何种传统 37

PHILOSOPHY：作为一门学科与作为一个日常用语 39

PHILOSOPHY：求“知”而未必求“用” 41

PHILOSOPHY：以思想的自由为根本特征 47

以何为准：思维方式？研究对象？ 51

接受了是否等于理解了 57

儒学是哲学学说吗 63

问题的缘起 64

“知”与“做”：人类学校的两条路径 68

从“知”的两种含义到学术的两种类型 77

且看“四书”是怎样论“学”的 80

义理之学：对“学”的进一步发挥 84

再看“四书”是怎样论“知”的 88

义理之学：对“知”的进一步发展 92

儒学真的可称为“哲学”吗 96

我们如何面对这些历史后果 101

儒学是宗教学说吗 110

关于“儒教”的各种争论 111

宗教乎？哲学乎？ 113

争论的若干焦点 117

飘荡在哲学与宗教之间的儒学 122

什么是宗教思维 128

宗教与哲学思维方式之别 134

儒学代表典型的宗教思维 139

重新定位“中学”与“西学” 143

从ontology看中学与西学的不可比性 151

ONTOLOGY=“是”之学 154

求“是”：希腊哲学在思维方式上的根本特征 158

求“是”：整个西方学术的主要特征之一 168

中国古代学说也以求“是”为旨归吗 174

从“是”与“应该”看中学与西学的不可比性 180

西学范畴可以用来整理国学吗 186

科学可以解决人生观问题吗 190

哲学与宗教是一回事吗 194

中学与西学中的哪一支更有可比性 200

“辩证法”与西方学术传统 208

“辩证法”概念的形成 208

古代世界的辩证法大师：柏拉图 215

如何理解“辩证法” 221

对“辩证法”的误解 227

柏拉图与孔子 234

智慧与知识 236

知识、科学与辩证法 240

“哲学”的科学特征 244

《美诺篇》中的辩证法 250

孔子有无辩证法 253

“形而上学”：中国的？西方的？ 262

“玄学吃饭的家伙”是“离心理而独立的本体” 264

“凡属官觉以上者，概以归之玄学” 267

来自《周易·系辞》的话语 269

“形而上学”≠“形而上”之学 276

西方人心目中的METAPHYSICS 279

如何理解METAPHYSICS 282

形而上学是一门“科学”吗 286

英国经验论中的形而上学 291

当代形而上学中的特例 295

理解西方两千多年来的“学统” 300

从辩证法看西方学术的精神价值基础 301

城邦、辩证法与希腊哲学 304

辩证法与思想的自由 306

人性的自由与学术的独立 308

从形而上学看西方学术的精神价值基础 311

什么是形而上学的理想 314

形而上学是科学的精神价值基础 316

形而上学与人性的价值 317

人的自我确证与尊严 319

唐君毅与牟宗三：从新儒家看现代中国学术的方向 323

唐君毅的心灵九境说 325

“中学”的境界比“西学”高吗 327

牟宗三的“自我坎陷”说 330

是国家需要还是人性的理想 333

科学的人性论基础 336

民主的社会文化基础 339

儒家没有民主观念说明了什么 341

儒学：亟待重新定位自身 343

不是“坎陷”、“暂忘”，而是相辅相成 346

重建内圣外王之道的基本思路 350

论中国学术未来的三个方向 356

附录一 参考文献 362

附录二 人名索引 385

跋 397

对“中国哲学史”这一学科的反省 397

现代中国知识分子的命运 400

现代化：中国知识分子的巨大困境 404

解构现代化：目的、手段与意义危机 406

关于本书参考文献的补充说明 409