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近代文人的地理分布 1

近代文人分布概况：“五江一湖一湾” 3

19世纪前后文人地理分布的变迁 6

文化中心城市的分布 9

地理分布对近代文风的影响 13

论近代文人的金石之癖 22

论近代文人的入世之心 36

论近代文人的忧患意识 47

论近代文人的抑郁心理 57

人口压力与科举竞争 57

君子小人之辩 60

三位一品大员的心曲 63

狂士严咸 65

黄崖教案 66

几点认识 68

中国近代文社简论 72

从复社到宣南诗会 73

大陆各地的文社 76

台湾的诗社 82

对近代文社的评价 86

穷愁无奈与狷介自守——湘乡人文研究之一 90

贫穷落后的人文环境 90

无奈与期待 94

狷介自守的文人群体 98

代价与补偿——湘乡人文研究之二 106

关于“补偿机制” 107

惨重的代价 111

回报之一：功名的诱惑 118

回报之二：财富的诱惑 122

在血泊中完成的财富大转移 125

剩余话题 134

结语 137

湘乡理学集团的人文品格——湘乡人文研究之三 139

优势与挑战 141

特有的人文品格 144

19世纪中叶的理学格局 147

湘乡理学集团的形成及其与贺长龄的关系 151

湘乡理学集团的基本观点 155

对“学”与“识”的思考 161

人格与文格——曾国藩和左宗棠的比较 166

生命历程 167

气与人格 170

文格比较 175

结束语 180

佛学与中国近代诗坛 182

一 转变：“莫将文字换狂禅” 184

二 沉寂：“菩萨亦可怜” 190

三 高潮：“欲向文殊叩法门” 191

四 深化：“每凭定力摄诗魂” 197

中国的寺院诗系 204

焦山诗系的世俗化倾向 205

天童诗系的禅门本色 209

三峰诗系的狂怪之风 211

灵隐诗系的淡雅之气 214

近代诗文研究的百年回顾 220

论中国近代诗坛的唯理化倾向 231

以议论为诗 232

以学问为诗 235

以佛理为诗 238

历史的启示 241

论清代女诗人的群体性特征 243

地域性 244

家族性 246

师徒性 248

悲剧性 249

柔弱哀艳的艺术风格 252

清诗分期概说 256

一 初期：遗民诗与拟古风气的转变 257

二 中期：神韵派与艺术的冥想 260

三 晚期：性灵派与变革的呼唤 262

四 末期：新派诗与古典诗歌的末路 265

湘绮楼诗浅论 268

试论王闿运的“治情说”及其审美倾向 281

论王士禛的“神韵说” 292

电掣星流 一代侠女——读长篇叙事诗《兰陵女儿行》 302

空疏学风的悲剧——论清代中原学术的人格缺陷 310

一以贯之的理学重镇：三代理学集团 312

道咸间四大理学集团之比较 317

“学”“术”之辨与人格缺陷 320

论商丘诗派 326

一 商丘诗派的酝酿和形成 327

二 商丘诗派的鼎盛时期 333

三 商丘诗派的尾声 337

乾隆年间河南的三次文字狱 342

漫谈北宋翰林图画院 347

百代画圣吴道子 354

论中原武术文化 358

少林拳系 360

太极拳系 366

河南形意拳 371

苌家拳 376

中国武术的哲学基础 379

阴阳五行学说 379

拳道合一 383

拳禅合一 387

形神一元论 392

武学境界 396

炼精化气：最苦的阶段 399

炼气化神：步入高手的必由之路 403

炼神还虚：武学的最高境界 408

中国人的侠客情结 415

附录：作品目录 422

著作类 422

文章类 424

后记&王萌 王蕾 王荟 433