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第一章 嵌崎磊落的王冕 1

一 王冕的“不俗”源于他超常的发现与转化能力 1

二 王冕“辞却功名富贵”源于他非凡的洞察力 3

三 天才预言家王冕高瞻远瞩的百年预见 6

第二章 周进悲喜剧的真谛 11

一 发生歧视悲剧，缘于身陷科举最底层——童生 11

二 上演辉煌喜剧，因为中了科举最高级——进士 15

三 选“真才”，揭出酿成悲喜剧的真谛——科举“游戏” 18

第三章 范进“变化”的合理性 22

一 科举制度下范进中举“发疯”的正常性 22

二 科举制度下范进中举“变化”的规律性 26

三 科举制度下“范进现象”出现的适宜性 30

第四章 劣绅张静斋 33

一 两面性：竭力巴结范进，霸占僧官田地 33

二 两得利：撺掇范进打秋风，为知县设计“新政途” 35

第五章 最令人厌恶的严贡生 39

一 吹、骗成性的丑行 39

二 耍赖成瘾的惯行 41

三 贪、霸成癖的恶行 45

四 罪源在社会制度 47

第六章 “权变”知府王惠 51

一 由“高傲”向“低下”的权变 51

二 由“能员”向投降的权变 54

三 由出逃向“隐匿”的权变 56

第七章 成色各异的名士群 58

一 名士群是“名士”曲线求名的组合群体 58

二 成色各异在名士群体典型活动中呈现 60

三 成色各异在名士群体惯常行事中呈现 64

四 成色各异背后的共同性 66

第八章 醉心于幻想的娄府公子 70

一 幻想的萌发和目标 70

二 幻想的深陷和结局 74

三 幻想破灭的必然 79

第九章 八股宠儿鲁编修 84

一 解决不了“中了去”的标准与实际能力的矛盾 84

二 解决不了“中了去”的理想与家庭承继的矛盾 87

三 解决不了“中了去”的固守与自己心胸的矛盾 89

第十章 精神瘘空的马二 92

一 醉痴“八股举业”是马二精神瘘空的根本缘由 92

二 游西湖彻底验证了马二精神瘘空的麻木迂腐 95

三 正派善良、仗义疏财原本是马二的本性 99

第十一章 斗方诗人艳羡的赵雪斋 102

一 斗方诗人艳羡赵雪斋的仍旧是功名势利 102

二 被艳羡的赵雪斋实际上活在自我虚妄里 105

三 赵雪斋带出的斗方名士“队伍”令世人鄙视 108

第十二章 蜕为衣冠禽兽的匡超人 111

一 初变的思想根源：马二举业的教诲 111

二 骤变的社会根源：名士的影响和潘三的黑道 114

三 全变的官场根源：李给谏提携进京“得意忘形” 118

第十三章 风流“震江南”的名士杜慎卿 123

一 子建才潘安貌高出假名士的亮相：傲慢与自赏 123

二 精神空虚与虚伪做作的交织：纳妾与“男美” 126

三 慷慨“赏美”与分文不出的滑稽：“借人得恩” 129

第十四章 揩油玩主季苇萧 132

一 揩油是“无业游民”的生存需要 132

二 玩花样揩油表明精神空虚与“不担当” 136

第十五章 “第一等卑鄙人物”牛浦郎 141

一 搭起从“社会底层”到“上流社会”桥梁的手段：“偷” 141

二 从“一无所有”到“相与老爷”的条件：“胆” 145

三 “小牛”敢耍“老牛”的本事：“智” 149

四 冒充“秀才”、更肆无忌惮的行径：卑鄙 153

第十六章 真切动人的向鼎 156

一 向鼎工作能力强并才华横溢 156

二 向鼎崇高的精神境界和交人标准 158

三 向鼎最真切动人的真情表露 161

第十七章 谦卑不贪的鲍文卿 163

一 老秀才把儿子过继给鲍文卿是因被真诚所打动 163

二 按察司赦免向知县因被鲍文卿惜才真情所感动 165

三 向知府十年后相与鲍文卿因仰慕“君子之行” 167

第十八章 祭奠泰伯祠的深意 169

一 泰伯、泰伯祠及其建造 169

二 祭祀泰伯祠的准备和盛大祭奠活动 172

三 祭泰伯祠的深意 175

第十九章 “古今难得奇人”杜少卿 180

一 杜少卿的奇异思想和行为是多重的 180

二 杜少卿的“奇”缘于对社会时代的全面反逆 186

三 杜少卿的学说研究更显思想前行 189

第二十章 纯正儒生迟衡山 195

一 发起建、祭泰伯祠是一心想为朝廷做正经事的突出表现 195

二 结交真儒朋友为建泰伯祠起了重大的作用 198

三 提出独特见解是为朝廷设想解决社会问题的方式 201

第二十一章 不受高官的庄绍光 205

一 解决好“处”与“出”的处世矛盾 205

二 解决好“动”与“静”的心性矛盾 208

三 处理好“俗”与“儒”的交友关系 210

第二十二章 “中庸之道”楷模虞育德 213

一 处世的中庸之道 214

二 处事的中庸之道 215

三 做人的中庸之道 217

四 非不偏不倚之调和 222

五 虞育德的现代启示 224

二 反击恶少并结识真儒，显示非凡气魄和独立人格 229

三 用才能冲破不公，显示女性精神和人格独立的意义 231

第二十四章 因公获罪的萧云仙 234

一 践行“礼乐兵农”是精忠报国的忠实体现 234

二 忠臣良将获罪是腐朽的封建体制所致 237

第二十五章 有功无赏的汤奏 245

一 有“功”在于打胜仗捍卫了“朝廷体统” 245

二 无“赏”责在朝廷否认打胜仗的“功” 248

三 有功无赏后的反省 252

第二十六章 以儒为业的余氏兄弟 255

一 兄半生做馆教儒学，讲求名正言顺 255

二 兄弟真诚哥良弟悌，不受恶风干扰 257

三 兄弟葬父母祭祖亲，固守传统美德 260

四 兄转运携弟紧相守，仍然以儒为业 263

第二十七章 反抗恶俗的虞华轩 265

一 坚持做人的道德品质，不随波逐流 265

二 坚守中华民族的千年规矩，不忘记祖宗 267

三 设计整治五河势利掮客，出一口恶气 269

四 重修五河县玄武阁，再振兴文教 272

第二十八章 “古君子”王玉辉 274

一 王玉辉是“古君子”的典范 274

二 王玉辉是良心与理教冲突的典型 278

第二十九章 庸俗不堪的高翰林 282

一 谩骂语言凸显狠毒与庸俗 282

二 骂人的衡量标准与动机 285

三 卑劣庸俗的彻骨表演 287

第三十章 愿景式人物市井四奇人 290

一 作者对百年儒林探究的归结 290

二 作者对愿景式人物特点的表达 292

三 作者选“四大奇人”并非理想意愿 295

参考文献 297