法理与伦理互通的传统路径和现代建构 以中国传统社会“德法之辩“为研究对象PDF电子书下载

导论 1

一、研究的理论前提与社会背景 2

二、研究的理论价值与实践意义 7

三、“德法之辩”命题研究的学术资源概要 11

四、研究内容的框架及思路 37

第一章 “德法之辩”相关概念界说 38

第一节 道德含义及其流变概述 38

一、从无“心”之德到有“心”之德 39

二、从“有心之德”到“自觉自为之德” 42

三、从“自觉自为之德”到构造“伦理社会之德” 43

第二节 法律的含义及其流变概述 45

一、“？”之义的历史考察 45

二、法刑同义的文化认同 47

三、改法为律 49

四、礼与法 51

第三节 “德法之辩”与“德法之辨” 53

一、“德法之辩”与“德法之辨” 54

二、“德法之辩”命题下的“伦理”内涵 55

三、伦理——人伦关系之原理 56

第二章 “德法之辩”的文化模式 58

第一节 文化的定义及其功能 58

一、文化的定义 58

二、文化的功能 61

第二节 文化功能的形成过程 62

一、文化“化”出“人类”的功能 62

二、文化“化”出“族群”的功能 65

第三节 文化模式与“德法之辩” 72

一、文化模式概说 72

二、东西方不同文化模式下的“德法之辩” 76

第三章 “德法之辩”的历史进程与脉络 81

第一节 “德法之辩”的初始阶段 82

一、夏商——法律与道德混同于天旨神意 82

二、周代——以礼（道德）统法 83

三、春秋战国——法律与道德关系的多样化形态 84

四、务法崇力：春秋战国时期“德法之辩”的基本特征 92

第二节 “德法之辩”的发展阶段 95

一、秦——厉行严刑峻法，重法轻德 95

二、汉——引经决狱与注律，开启道德法律化之门 96

三、秦汉时期“德法之辩”的基本特征 99

第三节 “德法之辩”的成熟与稳定阶段 102

一、两晋——张斐、杜预注晋律，铸就法律的礼之灵魂 103

二、《唐律疏议》——一准乎礼，礼完全融合进法律之中 104

三、八仪，官当，重罪十条等法律制度 106

四、“容忍”制度的完备 109

五、三国两晋至隋唐时期“德法之辩”的基本特征 110

第四节 “德法之辩”的“异化”阶段 115

一、尊孔尚儒——强化文化认同，形成守法的道德自觉性 117

二、强化儒学的传播——形成守法的道德意识与习惯 120

三、“内忧外患”情形下的“礼法之争” 124

四、宋元明清时期“德法之辩”的基本特征 125

五、“德法之辩”历史嬗变中的主题 130

第四章 “德法之辩”与制度体系建构 132

第一节 “父为子纲”的法律制度构造 133

一、“父为子纲”法律制度的经济与社会关系基础 133

二、“父为子纲”的宗法主义之法律构造 134

三、小结 138

第二节 “夫为妻纲”的法律制度构造 140

一、婚姻自主权 140

二、人身主体地位与自由 141

三、财产权利 142

四、小结 142

第三节 “君为臣纲”的法律体系构造 143

一、法律的“收藏人” 143

二、维护皇权的至尊地位 144

三、严厉制裁危及皇权的行为 145

四、法律适用上的特权 147

五、小结 147

第四节 “合情合理”的司法权运行制度体系构造 148

一、机构设置 148

二、人员选拔 150

三、诉讼制度 151

四、“道德法律化”模式下的法律制度体系特征 156

第五节 “道德法律化”的原因及功过 159

一、中国传统社会秩序的类型及其演变进程 159

二、“道德法律化”的历史成因 163

三、“道德法律化”的正面效应与消极后果 168

第五章 “德法之辩”与法律意识塑造 171

第一节 “法律道德化”的必然性 172

一、《唐律疏议》：“道德法律化”的巅峰之作 172

二、《唐律疏议》实现了“礼法一体化”的目标 174

第二节 “法律道德化”与儒家的追求 176

一、道德社会秩序的依恋 176

二、法律秩序自身的缺陷 178

第三节 “法律道德化”的行动举措与实现机制 183

一、蒙学教育：间接的法律知识普及举措 184

二、官员学法：国家对官吏法律素质的驯化 186

三、乡饮酒礼：法律意识的民间普及举措 187

四、科举制度：法律意识的培育机制 189

五、“法律道德化”后果及其特征 191

第六章 “德法之辩”与政治权力合法性构建 193

第一节 政治权力及其合法性 193

一、政治权力的概念与特征 193

二、政治权力的合法性 195

三、政治权力的合法性建构 196

第二节 中国传统社会君（王）权合法性的建构方式 200

一、以“天命”为基础的建构方式 200

二、“家国同构”社会价值共识的形成 203

三、君（王）权合法性思想的制度化 207

四、小结 213

第七章 “德法之辩”与国家治理模式 215

第一节 “德治”的内容要素、体系结构与人性基础 215

一、“德”之内容要素与体系结构 216

二、三代之“德”的内容要素及其体系结构 217

三、《论语》所构建的“德”之内容要素及体系结构 219

第二节 中国传统社会德治模式下的人性预设 221

一、先秦——人性善恶并存论 221

二、汉唐——等级属性的性三品论 223

三、宋明——天命之性与气质之性的二元人性论 224

四、小结 224

第三节 “德治”的基本目标与“德”之要求 225

一、“以德塑造社会”的基本目标 225

二、正君束吏：“以德束官”的“德”之要求 228

三、小结 234

第八章 “德法之辩”的方向定位与价值引导 237

第一节 法律与道德的本体范畴及其载体 238

一、道德及法律本体的意义 238

二、本体范畴及其载体 240

三、小结 254

第二节 “德法之辩”的价值建构模式 255

一、“德法之辩”价值定位与方向选择 256

二、三代：道德之“本天立人”模式的萌芽与形成时期 257

三、先秦至两汉：道德之“本天立人”模式的选择与确立时期 258

四、魏晋至明清：道德之“本天立人”模式的巩固与强化阶段 263

第三节 “德法之辩”价值与方向的法律保障 265

一、天意——法律本体之概念内核 265

二、天罚——法律强制功能的渊源 268

三、天理国法人情一体——法律的终极价值追求 269

四、小结 270

结语：反思、延承、创新与建构 272

一、反思——单极式的治国理政模式 272

二、延承——社会行为规范系统构建的合理模式 274

三、创新——构建现代国家的法律体系 275

四、建构——法治国家的主体性 277

参考文献 279