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第一篇 概论篇 1

第一章 宗教学的历史沿革与学科性质 1

第一节 宗教学的产生与发展 2

一、宗教学的问世 2

二、宗教学的发展 8

第二节 宗教学的学科性质和核心范畴 16

一、宗教学与传统神学的根本区别 16

二、宗教学范畴的基本意涵 21

三、作为“宗教学”上位概念的“宗教”概念的定义问题 28

第二章 宗教学的学科结构与研究方法 34

第一节 宗教学的学科结构 34

一、宗教学学科的双重结构 34

二、宗教学基础学科 35

三、宗教学分支学科 41

第二节 宗教学的研究方法和阐释原则 51

一、比较法 52

二、诠释法 54

三、逻辑与历史在历史基础上相一致的原则 56

四、辩证唯物史观的研究方法和阐释原则 57

第二篇 历史篇 61

第三章 宗教的起源 61

第一节 宗教的迷宫 62

一、研究宗教起源问题的意义 62

二、探究宗教起源问题的困难 64

三、挡不住的诱惑 66

四、宗教考古与“阿里阿德涅之线” 69

第二节 宗教产生的社会历史条件 72

一、探究宗教产生的社会历史条件的必要性 72

二、人和自然关系的二重化与宗教起源 74

三、社会关系的神圣化与宗教的产生 78

第三节 宗教产生的认识论根源 80

一、宗教观念产生的认识论前提 80

二、宗教观念形成的“历史道路” 83

三、“宗教的可能性”存在于“最简单的抽象”中 86

第四章 宗教的历史发展 90

第一节 宗教发展观的形成及其理论背景 90

一、生物进化论的产生及其意义 91

二、近现代历史进步观的形成及其意义 93

三、宗教发展观的确立 94

第二节 从“自然宗教”到“多神教”和“一神教” 98

一、宗教历史发展的两个向度 98

二、作为原始宗教的“自然宗教” 99

三、从“自然宗教”到“多神教” 102

四、从“多神教”走向“一神教” 104

第三节 从“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教” 108

一、作为制度性宗教原始形式的氏族宗教 108

二、从“氏族宗教”到“民族宗教” 113

三、从“民族宗教”到“世界宗教” 116

第三篇 本质篇 127

第五章 宗教的要素 127

第一节 宗教意识（上）：宗教信仰与宗教观念 130

一、宗教信仰 130

二、宗教观念（1）：宗教神话 132

三、宗教观念（2）：宗教理论 134

第二节 宗教意识（下）：宗教情感与宗教经验 140

一、宗教情感 140

二、宗教经验 146

第三节 宗教行为 150

一、巫术（准宗教） 151

二、禁忌与戒律 154

三、宗教礼仪 157

四、宗教节庆 159

五、宗教修炼 161

第四节 宗教组织与宗教制度 166

一、宗教组织 166

二、宗教制度与宗教体制 171

第六章 宗教的特殊本质 176

第一节 宗教奥秘与对神圣者的信仰 177

一、关于宗教的语源学解释与宗教的基本意涵 177

二、宗教的奥秘与信仰的超越性 179

第二节 宗教奥秘的解读与作为信仰神圣者的人 186

一、宗教发生学与宗教信仰的生存论维度 187

二、宗教信仰与人生救赎 190

三、信仰的内在性与人的“自我意识” 193

四、“向人自身的复归”与宗教意识的演进 197

第七章 宗教的普遍本质 202

第一节 宗教的社会本质 202

一、宗教社会本质的宏观考察：宗教之为一社会群体或社会组织 203

二、宗教社会本质的中观考察（1）：宗教科层与社会分层的相互贯通 207

三、宗教社会本质的中观考察（2）宗教改革与社会变革和新宗教运动 211

四、宗教社会本质的微观考察：“成为宗教信众”与宗教社会化 218

五、宗教社会本质的本体论解析：“宗教世界”与人类社会的“二重化” 219

第二节 宗教的文化本质 227

一、宗教文化本质的逻辑定位：宗教乃一种文化形态 227

二、宗教文化本质的静态考察：宗教乃文化的“纵深维度” 232

三、宗教文化本质的动态考察：宗教与文化变革的相对相关性 237

第四篇 功能篇 243

第八章 宗教的社会功能 243

第一节 宗教功能概论 243

一、宗教功能及其与宗教本质的相对相关性 243

二、宗教功能的多维性：社会功能与文化功能 248

三、宗教功能的复杂性（1）：宗教的显功能与潜功能 252

四、宗教功能的复杂性（2）：宗教的正功能与负功能 254

五、宗教功能的复杂性（3）：宗教的工具性与超工具性 256

第二节 宗教的社会功能（上）：宗教与社会共同体 258

一、宗教与社会的意义 259

二、宗教与社会的维系 262

三、宗教与社会的创建 264

四、宗教社会功能的二律背反 266

第三节 宗教的社会功能（下）：宗教与各亚社会系统 270

一、宗教的政治功能与法律功能 271

二、宗教的经济功能 275

三、宗教的道德伦理功能 278

四、宗教的民族功能与民风民俗 285

第九章 宗教的文化功能 291

第一节 宗教的科学功能 291

一、宗教与科学关系的历史演绎：宗教与科学的互补与互动 291

二、科学革命时期的宗教功能：宗教对现代科学的催生 296

三、常规科学时期的宗教功能：宗教之为科学的“维他命”和“荷尔蒙” 301

第二节 宗教的文学艺术功能 305

一、宗教与文学艺术关系的历史演绎：互存与互动 305

二、宗教对文学艺术精品的催生功能 309

三、宗教对文学艺术人才的塑造功能 313

第三节 宗教的哲学功能 316

一、宗教与哲学关系的历史演绎：“哲学乃同宗教并无二致的活动” 316

二、宗教对形而上学（本体论）的助推功能 321

三、宗教对人学（人生哲学）的助推功能 323

四、宗教对认识论（方法论）的助推功能 326

第五篇 时代篇 333

第十章 宗教的世俗化 333

第一节 宗教的世俗化与宗教的历史发展 334

一、宗教世俗化与宗教神圣化的张力 334

二、宗教世俗化的历史维度 337

三、宗教世俗化的现当代维度 341

四、宗教的世俗化与宗教的发展前景 346

第二节 宗教的世俗化与现当代神学的发展 352

一、宗教的世俗化与宗教及其神学的两难处境 352

二、从正统派到虔敬主义和理性主义（自然神学） 353

三、从理性主义（自然神学）到自由主义 356

四、新正统主义与新自由主义 359

五、宗教的世俗化与神学的未来发展 364

第十一章 宗教对话与宗教多元主义 367

第一节 宗教的地理分布、宗教冲突与人类文明 367

一、宗教的地理分布与人类古代文明 367

二、宗教的空间传播与宗教冲突 369

三、当代的宗教分布与地区冲突 371

四、宗教冲突与“世界秩序的重建”：评亨廷顿的“文明冲突论” 373

第二节 宗教对话与世界和平 377

一、宗教对话的三种模式：排他主义、兼容主义和多元主义 378

二、希克的多元主义假说及其乌托邦性质 384

三、作为通向世界和平之路的宗教对话 389

第三节 宗教对话的层次性、基本中介和现实途径 392

一、宗教对话的层次性与平面化 392

二、宗教对话的不可能性、可能性与基本中介 396

三、宗教对话的现实途径：从文化对话到宗教信仰层面的对话 399

第六篇 宗教与社会主义篇 408

第十二章 宗教的长期存在与宗教信仰自由政策 408

第一节 宗教存在的长期性与宗教的群众性 409

一、宗教存在的长期性与“肤浅的狭隘的文化主义” 409

二、宗教的长期存在乃一不以人的意志为转移的客观事实 414

三、即使阶级和国家消亡以后，宗教也可能继续存在 418

四、群众性乃社会主义时期宗教的又一本质属性 424

第二节 宗教信仰自由政策 428

一、宗教信仰自由政策的基本目标在于维护公民宗教信仰的自由权利 428

二、落实宗教信仰自由政策的基本前提是“尊重”、“容忍”和“平等” 432

三、“法律保护”乃落实宗教信仰自由政策的重要保证 436

第三节 独立自主办教原则 438

一、独立自主办教乃社会主义国家宗教信众自主作出的历史性选择 438

二、独立自主办教乃抵御境外宗教渗透的一项基本方略 443

三、支持独立自主办教是社会主义国家义不容辞的责任 446

第十三章 依法管理宗教和宗教与社会主义社会相适应 450

第一节 宗教建设的基本目标：与社会主义社会相适应 450

一、与社会主义社会相适应乃宗教自身发展规律之所致 451

二、宗教与社会主义社会相适应的下限在于遵守国家的法律和法规 455

三、宗教与社会主义社会相适应的上限在于最大限度地发挥其建设社会主义社会的积极性 456

第二节 依法管理宗教事务乃宗教管理的一项基本方略 460

一、依法管理宗教事务乃宗教管理现代化的基本标志 461

二、依法管理宗教事务的范围与宗教事务类型学 464

三、依法管理宗教事务的要旨在于保护合法、制止非法 468

第三节 宗教建设的一项战略性任务：不断加强神学思想建设 469

一、挖掘、弘扬传统宗教中的积极内容乃宗教神学思想建设的一项基础性任务 470

二、“教理革命”乃社会主义国家神学思想建设的历史正命 476

三、神学思想建设的一项长期任务：去伪匡正，反对邪教 484

参考文献 488