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明清文化史散论PDF电子书下载
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- 作 者:冯天瑜著
- 出 版 社:武汉:湖北人民出版社
- 出版年份:2018
- ISBN:9787216095143
- 页数:548 页
序 1
袭常与新变:明清文化五百年 4
文化·文化史·明清文化史 16
一、广义“文化”与狭义“文化” 16
二、中国文化史大要 20
三、明清文化的特点 22
《郁离子》:寓言呈现元明之际的社会万象 34
一、《郁离子》写作前后刘基的政治态度 34
二、《郁离子》对元朝弊政的揭露 38
三、《郁离子》阐发的社会主张 46
明代理学流变考 55
一、明以前理学发展大势 55
二、初明——理学“述朱期” 60
三、中明——王学形成与兴盛 62
四、晚明——王学变态期 69
明代文学复古运动刍议 77
一、明代文学复古运动历程 77
二、明代文学复古运动肇因 82
三、明代文学复古运动的成就 86
四、明代文学复古运动与唐宋古文运动之比较 93
“三言”“二拍”表现的明代历史变迁 103
一、市民——文学的新主角登场 104
二、价值观念和人生追求的变异 110
三、明代中晚期城乡经济状貌的艺术写照 115
四、中古婚恋模式的突破 120
明清类书丛书编纂述评 129
一、盛大朝代的盛大事业 129
二、明清类书丛书的编纂特点 132
三、明清类书丛书与法国18世纪《百科全书》之比较 142
明代宦官干政及其对文化的影响 150
一、明代宦官干政历程 151
二、宦官与朝廷其他成分的关系 156
三、宦官与民众的尖锐对立 160
四、宦官干政给明代文化打下烙印 165
明清文字狱论略 175
一、朱元璋的忌讳与明初文字之祸 175
二、对汉人民族意识的防范与清代文字狱 180
三、“上有好者,下必甚焉”——清代盛产借文字狱升迁的奸人 185
四、文字狱对文化的桎梏 188
明清年号探微 191
一、年号溯源 191
二、明代年号考 194
三、清代年号考 199
四、越南、朝鲜、日本对年号制的袭用 204
西学东渐端绪——利玛窦等耶稣会士的在华学术活动 210
一、耶稣会士东来 210
二、学术传教——“利玛窦规矩” 212
三、耶稣会士译介的西方学术 217
四、利玛窦学术活动的局限性 221
五、耶稣会士在中西文化交流史上的地位 223
利玛窦等创制汉字新语的贡献 228
一、生理学、心理学术语:“脑囊”“脑筋” 228
二、地理学术语:“地球”“三大洋”“五大洲” 232
三、证明“契丹”即中国,“汗八里”即北京 239
四、利氏创译新语的合作者:徐光启、李之藻 244
徐光启学术路线的启蒙意义 250
一、力主“经世致用”,反对空疏学风 250
二、博采外域,会通中西 253
三、数学语言和实证道路 257
晚周民本思潮与明末清初“非君论” 263
一、民本思潮源头 263
二、《左传》的“近民远神”论和《孟子》的“民贵君轻”论 268
三、明末清初:锋锐直指专制帝制的“非君论” 275
四、对中世各种“异端”的采摘及扬弃 281
五、并非本时代的孤军 285
六、“晚明遗献”在近代中国 287
《明夷待访录》题义诠释 290
一、释“明夷” 291
二、释“待访” 292
三、“圣明之君”指谁 293
《明夷待访录》:透视中国民主理念的内源性 298
一、《明夷待访录》走出传统政治理念的樊笼 299
二、否定传统君论 303
三、谴责“君主臣奴”论,倡导“君臣同事”论 306
四、指“今法”为“一家之法”,张大宰相制的“传贤”意蕴 308
五、学校议政,公是非于天下 313
六、政治理念直逼“近代性” 315
顾炎武文化思想初探 321
一、宽阔的文化观念 321
二、改造“风俗”·区分“天下”与“国家” 326
三、注重古典学术的考订和阐发 331
王夫之理性主义历史观探胜 338
一、对史论旧说的清算 339
二、“势、理、天合一”的历史观 347
三、理性主义历史观的光耀 356
王夫之创见三题 360
一、包蕴“物质不灭”“能量守恒”思想萌芽的“元气不灭”论 361
二、人类起源于“植立之兽”的假说 368
三、“文化中心多元论”和“文化中心转移论” 371
王夫之的“文质观”与文明演进论 376
一、“敦实崇质”基础上的重文思想 376
二、由禽兽到人类,由夷狄之“野”到华人之“文”的文明演进论 382
从明清之际早期启蒙文化到近代新学 392
一、“新学”与“西学”是两个有内在联系而又并不同一的概念 392
二、明清之际出现由“古学”走向“新学”的征兆 394
三、早期启蒙文化在清中叶的沉寂和在清末叶的复苏 401
四、近代新学对早期启蒙文化的继承与发挥 404
道光咸丰年间的经世实学——“古学”通往“新学”的桥梁 413
一、经世意识在顺康至道咸间的起伏跌宕 413
二、道咸间经世实学的内容 419
三、通往近代新学的桥梁 426
道咸经世派的“睁眼看世界” 431
一、道咸经世派是近代“开眼看世界”的第一批中国人 431
二、警醒于中古迷梦 432
三、为“御外”而“知外” 434
四、道咸经世派的域外知识 437
五、局限性 439
龚自珍社会批判思想刍议 442
一、“世运潜移”之际的敏感士子 442
二、词锋凌厉的社会批判家 448
三、“掌故罗胸”,“有事天地东西南北之学”的实学大师 460
结语 468
具有时代界碑特点的文化巨匠——魏源 470
一、身世 470
二、通经致用——“以经术为治术” 474
三、实政、实功、实行之学 478
四、“师夷长技以制夷” 489
结语 491
张之洞从清流党到洋务派的转变 494
一、从清流健将到洋务殿军 494
二、文化转变的学术根基与动因 498
三、“开新”与“卫道”的二重变奏 502
四、“过渡时代”的过渡文化论 507
“变易”与“不易”的二律背反——洋务派“变法”观透视 512
一、“用夷变夏”的新“变法” 512
二、“数千年未有之变局” 513
三、变器不变道 515
四、《易》有三义:“简易—变易—不易” 516
五、“变易—不易”二律背反 518
辜鸿铭:古今中西之间 521
一、从蔡元培的“兼容并包”谈起 521
二、学贯中西、言行乖戾的辜鸿铭 523
吴禄贞与“延吉边务” 528
一、吴禄贞的三项历史功业 528
二、文事必有武备的“间岛交涉” 531
三、《延吉边务报告书》 535
评《剑桥中国晚清史》的文化观 538
一、西方文化在近代中国的双重功能 538
二、“冲击—反应”模式的偏颇 543
- 《东北民歌文化研究及艺术探析》(中国)杨清波 2019
- 《大学英语教学的跨文化交际视角研究与创新发展》许丽云,刘枫,尚利明著 2020
- 《跨文化交际背景下的中西文化比较研究》任永进,贺志涛著 2019
- 《生态文化建设的社会机制研究》阮晓莺著 2019
- 《党内政治文化建设指南》苏玉主编 2017
- 《白纻舞及其歌辞的文化解读》王俊,曹化根著 2019
- 《社会文化系统中的翻译》姜秋霞,杨正军 2019
- 《中国经典文化走向世界丛书 学术卷 2》龚海燕译 2019
- 《新世纪的文化思考》方克立著 2019
- 《媒介融合背景下的红色文化大众化研究》张文 2019
- 《明清文化史散论》冯天瑜著 2018
- 《上古神话纵横谈 中国思想家论智力》冯天瑜 2018
- 《科技人生 第2辑》支德瑜著 2015
- 《明清贡院建筑》马丽萍,郭华瑜著 2013
- 《大明天子与大明帝国》赵世瑜著 2013
- 《下午茶 流年白话》陶文瑜著 2013
- 《博雅文丛 中国古代戏曲目录研究》王瑜瑜著 2013
- 《拉美国家扶贫政策研究 有条件现金转移支付计划》郑皓瑜著 2013
- 《说吧,从头说起》舒晋瑜著 2014
- 《秦始皇的创造艺术》杨端志,周晓瑜著 1993
- 《办好人民满意的教育 全国教育满意度调查报告》(中国)中国教育科学研究院 2019
- 《人民院士》吴娜著 2019
- 《中国人民的心》杨朔著;夕琳编 2019
- 《中华人民共和国成立70周年优秀文学作品精选 短篇小说卷 上 全2册》贺邵俊主编 2019
- 《中华人民共和国成立70周年优秀文学作品精选 中篇小说卷 下 全3册》洪治纲主编 2019
- 《中华人民共和国药典中成药薄层色谱彩色图集》(中国)国家药典委员会 2019
- 《北京人民艺术剧院剧本系列 白露》刘国华,马鹏程 2019
- 《中华人民共和国成立70周年优秀文学作品精选 中篇小说卷 上 全3册》洪治纲主编 2019
- 《湖北民间舞“莲湘”》白明庆编著 2018
- 《中华人民共和国国歌 钢琴谱》聂耳编 2019