另类日本文化史PDF电子书下载

一、为什么要牢牢守住汉字？——汉字文化的魔界幻境 1

（一）汉字的魔方如何转？ 1

（二）最初和汉字相遇是什么时候？ 4

（三）汉字外交文书的首次登场 5

（四）法隆寺五重塔发现了涂写的文字 6

（五）卑弥呼——固有的名词用汉字书写 7

（六）催生了大批写经生 8

（七）最古的文章——汉式和文诞生 10

（八）日本最古的国字——鰯 12

（九）汉字游戏与假名的发明 13

（十）日本人汉字造词力惊人 14

（十一）与禅文化相连的汉语 17

（十二）日本人玩汉字的杰作——汉诗 18

（十三）粪太郎的姓名能用吗？ 20

（十四）戒名——花钱玩汉字 22

（十五）善于变换汉字的日本人 23

（十六）诞生了第一台文字处理机 25

（十七）店员募集若干名近日开店 27

（十八）象征日本年度世态的汉字 29

（十九）无所不力的“力书”热背后 30

（二十）守住日本人的心魂 33

二、日本人是如何玩转这块魔方的？——间文化的红唇黑齿 36

（一）幽玄的生命力来自何方？ 36

（二）间的魔方如何转？ 37

（三）间是思维意识的一唱三叹 39

（四）间是观念上的不战而胜 41

（五）间是一种雾雾霭霭的心相 43

（六）间是一种柔软的受容性 45

（七）间是生死的圆形构造 46

（八）间是玄关的自在与圆融 47

（九）间是艺术的无言和空白 49

（十）间是武道的极意 51

（十一）间是歌舞妓与能乐魂灵 52

（十二）间是一个异质的世界 53

（十三）间的感觉难翻译 54

（十四）红唇黑齿的能乐面具 56

（十五）那个分离神界与冥界的间 57

三、木有神灵的思考从何而来？——木文化的春夏秋冬 60

（一）木有神灵，人有魂灵 60

（二）日本何以成了木的王国？ 62

（三）日本古典中的木文化 64

（四）正月木文化的传统行事 66

（五）木字旁的汉字文化 67

（六）日本人参道设计的一个基本思路 69

（七）日本住宅——木结构中的文化传承 70

（八）牛排味和生鱼片味的区别 71

（九）白木刨皮的瞬间美 73

（十）弥勒菩萨木雕用材的风波 75

（十一）佛像从樟木到桧木的变迁 77

（十二）形成日本人美意识的松 79

（十三）膳箸中的木文化 82

（十四）从德富芦花到国木田独步 89

（十五）还有一种叫木禅一致 90

四、为什么不割喉不刺胸？——切腹文化的心绪告白 93

（一）有趣的切腹问答 93

（二）最初的切腹者成了女神 94

（三）西方人的胸 日本人的腹 96

（四）切腹何以变得可能？ 98

（五）死的作法：东国切腹西国跳水 99

（六）信长、秀吉、家康与切腹 101

（七）《忠臣藏》究竟想说什么？ 102

（八）从切腹中繁衍出两种文化内涵 105

（九）瞬间美掩盖了善恶 106

（十）切腹者的精神袈裟 108

（十一）切腹与耻感、义理 110

（十二）剩下的就是选择方式的问题 113

五、何以生出贫寒的乡愁与童心？——湿气文化的青苔绿墨 115

（一）一只熟透了的梅子落地声 115

（二）拖住你脚步的湿气 117

（三）日本特有的草庵思想 119

（四）木屐与和服的湿气论 121

（五）寿司和味增：高温多湿的智慧 123

（六）泡澡泡汤泡温泉 127

（七）钏路湿地——生命的曼陀罗 129

（八）日本人的感觉——虫鸣和青苔 131

（九）日本人的性格——黏糊糊的日本语 136

（十）日本人的美意识——非黑非白 139

（十一）日本人为什么喜欢紫色？ 141

（十二）贫寒的乡愁与童心 143

（十三）又传来了风铃之声 145

（十四）给人以湿漉漉的记忆 147

六、青春女子的神秘世界如何打造？——艺妓文化的浮生欢世 149

（一）她们总是令我欢喜 149

（二）京都艺妓的意象学 151

（三）肌肤与发结最敏感 153

（四）小木屋艺妓室的政治模式 156

（五）使人迷醉的京都五花街 158

（六）京都花街的经济规模 161

（七）东京六大花柳界 162

（八）花街的信用保证制度 166

（九）见红的瞬间充满了喜悦 169

（十）母性的魅力与女性的污秽 172

（十一）艺妓的边缘诗学——粹 174

（十二）文学作品中的驹子和阿雪 178

（十三）留下哀哀的淡淡的惆怅 181

（十四）无法获解的一个难题 183

七、日本人为什么喜欢富士山？——富士文化的秀色可餐 185

（一）兼具两性的富士山 185

（二）富士山名的由来 186

（三）换作人的寿命只有10岁 187

（四）积蓄了大约3亿立方米的岩浆 189

（五）青木原树海的神秘 190

（六）何以成了敬畏和崇拜的对象？ 192

（七）奇妙的富士山可视图 194

（八）此刻的富士黎明最迷人 198

（九）作为灵山的富士山 200

（十）作为诗歌的富士山文化 201

（十一）作为小说的富士山文化 205

（十二）作为绘画的富士山文化 209

（十三）作为信仰的富士山文化 211

（十四）日本人共有的心相风景 213

（十五）一种宗教式的幸福 216

（十六）睡姿优雅带来可怖？ 218

八、不在墓前哭泣的含义何在？——死生文化的明暗显幽 220

（一）不要在我的墓前哭泣 220

（二）死的授课的趣味性 222

（三）《源氏物语》中的死 224

（四）出家是另一种形式的死 226

（五）为什么最后的瞬间要饮水？ 227

（六）日本人为什么接受了火葬？ 228

（七）最后归无的往生诸相 230

（八）在生死之间来来往往 232

（九）接受死这个事实 234

（十）日本人死的样板是西行法师 235

（十一）遗骨放在嘴里啃嚼 237

（十二）肉体灵魂白骨三元素 240

（十三）葬礼解决两个问题：肉体与灵魂 241

（十四）正月，盂兰盆会和彼岸的真意 244

（十五）到底有没有死后的世界？ 246

（十六）两座墓——参拜的墓和抛尸的墓 249

（十七）日本人何以有晚霞信仰？ 250

（十八）或许这就是死生文化吧？ 252

九、幼稚的力量从何而来？——卡哇伊文化的前世今生 254

（一）日本还在卡哇伊 254

（二）天皇也卡哇伊？ 256

（三）卡哇伊的词源考 258

（四）幼小的就是可爱的 260

（五）卡哇伊的力量来自何方？ 262

（六）从大正到昭和：卡哇伊模样的变迁 265

（七）为卡哇伊作出贡献的画家们 268

（八）布玩偶与作为文化的卡哇伊 271

（九）《佛兰德斯的狗》的长年之谜解构 272

（十）卡哇伊与低智商 274

（十一）卡哇伊与文化的无臭性 276

十、日本文化七大之谜解构——从情死到落樱 279

（一）情死为什么用“心中”来表示？ 279

（二）日本人何以创生出赠答、互酬的文化模式？ 284

（三）为何称自己是杂种文化？ 292

（四）日本人喜欢左边还是右边？ 298

（五）日本和尚为什么能娶妻喝酒？ 303

（六）日本将棋何以能“持子”？ 309

（七）为什么日本人喜欢落樱？ 315