“恶所”民俗志 日本社会的风月演化PDF电子书下载

第一章 我人生中的三大磁场 1

一 人人都有“人生磁场” 2

“机遇”决定了人生 2

我人生中的三大磁场 3

人生最大的磁场——釜崎 5

形成“恶所”的三个条件 7

二 繁华街——非日常性的祝祭空间 9

充满魅惑的繁华街体验 9

蠢蠢欲动的欲望 11

关于性的话题是禁忌 13

青春期的躁动 14

道顿崛和千日前 15

墓地、刑场化为歌舞场 17

三 边缘地带的生活 19

在贫民区的生活 19

井原西鹤《日本永代藏》中的渡边村 22

余韵犹存的勾栏香 24

歌舞伎中的“长町里” 27

第二章 繁华街源于“恶所” 31

一 繁华街源于“恶所”与“芝居町” 32

繁华街与“恶所” 32

青楼与戏院区的结合 34

“帝都”东京的都市设计与繁华街 35

商都大阪“青楼限制”政策 38

二 芝居町的中心——游女歌舞伎 40

恶所论的关键——“游女” 40

近世的三大代表艺术 42

体现民众情感的歌舞伎 44

三 表现叛逆美学的“倾奇者” 46

近世歌舞伎的黎明——阿国歌舞伎 46

“女歌舞伎”与十字架项链 48

反体制者 51

艺术的大众化与游女歌舞伎 52

游女歌舞伎的禁止 53

从“若众歌舞伎”到“野郎歌舞伎” 55

构成真正的舞台艺术 56

民众不满的发泄口 58

三 都的繁华闹市 59

四 艺术演出与河原者 63

被城镇排除在外的游女和艺人 63

游里 芝居町 贱民区 65

寺社庇护下的艺术 66

连接俗世和冥界的河原 68

艺术与卑贱 70

离开寺社权势的民间艺术 72

第三章 游女所潜藏的灵力 77

一 中世的游里与王朝贵族 78

中世的宿场、港町与游女 78

法皇和他的游女情人 81

“性”如何成为神圣？ 83

《游女记》与《傀儡子记》 84

魅惑人心之术 86

二 后白河法皇与卑贱的“声技” 88

傀儡女出身的乙前 88

超能之王·后白河法皇 90

卑贱的“声技”与“熊野信仰” 92

后白河法皇编纂的《梁尘秘抄》 94

临终枕边吟“今样” 95

出色的游女论 97

“承久之乱”与游女龟菊 99

游女诞下的皇子 101

三 游女亦可托生于极乐净土 103

矶禅师与静御前 103

女扮男装的意义 105

《平家物语》中的白拍子 107

法然的平等思想 109

才色出众的游女们 111

足柄山的三游女 112

巫师的法力 114

贵族之“狂” 116

四 云游倡优的巫女性 118

随军出征的游女 118

对游女的蔑视和畏惧 120

“游”的含意 122

大自然诸神和“地母神”信仰 123

从巫女团演变而来的“游部”和“游行女妇” 125

《万叶集》中的“游行女妇” 127

女性“圣”性的消失和男舞 129

“变成男子”的思想 131

《闲吟集》之“鬻人舟” 133

拥有“咒力”的游里 134

第四章 制外者——游女·艺人 139

一 战国之后的“河原者” 140

身份制度与“制外者” 140

秽与“清目” 141

死、产、血 144

《弹左卫门由来书》和倾城屋 145

“辔忘八” 148

浪人保安 149

二 江户幕府与近世贱民制 153

宽永年间：政治大转换期 153

德川幕府的贱民政策 155

秽多、非人 157

三 江户、京都、大阪 160

市民阶层的繁荣 160

政治都市江户的形成 161

文化城市与京都的“町众” 163

大阪市民的佛教徒风骨 165

急速成长的商业城市——大阪 168

文明发展与“夜晚”时间 170

支撑都市文明的油 171

四 都市设计思想与“游廓”的位置 173

福禄长寿之地 173

德川家康的新都构想 175

江户分层次的都市空间 177

被隔离的“游廓” 179

被视为贱民同类的“倾域屋” 182

第五章 独特的都市空间——“恶所” 185

一 地方城市与“恶所” 186

上方的“和事”和江户的“荒事” 186

仅次于三都的名古屋 188

仙台为何没有恶所 191

广岛藩的法制 194

严岛神社的戏剧演出 196

港港皆有游女 198

二 “恶所”是反体制的混沌之所 200

贱民“役”的负担 200

近世的身份制和艺人 202

贱民统治与“胜扇子”事件 204

匿名性高的街区 206

反对统治的据点 208

具有号召力的超级明星 209

三 漂泊的神人 210

神的道白 210

歌舞伎艺人的咒能 211

祭神艺能和表演工作 213

挑战体制的混沌之所 214

四 游女的情事与性 215

近世三大游廓的形成 215

繁华街兴盛的条件 217

游里的樱与柳 219

人的本能和情事 221

第六章 “恶”的美学与“色道”的复兴 225

一 江户时代的“性”、不伦、背德 226

消失的语言——“非道恋” 226

古代开放的性 227

王朝时代自由的性 230

江户时代的婚姻 231

性爱的桎梏 233

不爱良女爱娼妇 235

悲惨的殉情 237

二 东方的妻妾制与西方的一夫一妻制 239

东亚的一夫一妻多妾制 239

将性视为原罪 241

幕府禁止天主教 243

西洋的“恶所”与荷兰 245

三 “色道”赞美论与元禄文艺复兴 248

公娼制 248

公文中无“恶所” 250

游女的“种姓” 252

男色的大盛行 255

“色道”赞美论的登场 256

四 于无情处见深情 259

杂乱靡迷之所 259

“恶所”孕育的美学 261

《露殿物语》的视点 263

藤本箕山的色道探究 265

才华横溢的柳泽淇园 267

《独寝》的文学造诣 269

谎言深处见真情 270

“恶所”论的谱系 272

五 “恶”的美学与性爱 274

围绕“善”“恶”的人生观讨论 274

“恶”的咒力 275

人类的哺乳纲本性 277

“恶”的两意性 279

人类的“色事”“情事” 280

“好色”的根源 281

第七章 文明开化与艺术演出 287

一 江户时代晚期大众文化的发展 288

化政时期的民众文化 288

以“民”为中心的大众文化 290

来自恶所的讯息 293

鹤屋南北笔下的民众社会 295

新人物形象的塑造 297

堕落之人——“色恶” 299

底层社会的“恶婆” 301

天保改革与移居浅草 303

二 新政府的文化政策与“恶所”的解体 305

改头换面 305

教部省的布告 307

神圣天皇制的复活与再生 309

从“和魂汉才”到“和魂洋才” 310

鹿鸣馆时代戏剧的改良 312

三 体验了西洋文明的文学家与明治近代 314

留洋归来的文学家 314

永井荷风的艺人梦 316

近代的虚妄 318

永井荷风的江户艺术论 320

空虚的官营艺术 323

四 消失在历史黑暗中的陋巷 325

夏目漱石的江户艺术论 325

永井荷风的陋巷挽歌 326

大逆事件和文学家 328

德富芦花的《谋叛论》与永井荷风的《花火》 331

明治时代的终焉与夏目漱石 334

《濹东琦谭》和大江匡房 337

自明本志的一封信 338

后记 342