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义利之间  中国传统文化中的义利观之演变
义利之间  中国传统文化中的义利观之演变

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历史地理

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  • 作 者:张传开,汪传发著
  • 出 版 社:南京:南京大学出版社
  • 出版年份:1997
  • ISBN:7305030953
  • 页数:234 页
图书介绍:
《义利之间 中国传统文化中的义利观之演变》目录

导论 1

一 义利考辨 1

二 义利之间 3

三 古代“义利之辩”概况 4

四 近代“义利之辩”概况 8

五 走向现代化的需要 10

第一章 “义利之辩”的开端与第一个高潮 12

一 中国古代伦理思想的萌芽 12

(一)以“孝”为主的道德规范 13

(二)“修德配命”与“敬德保民”的道德自觉 15

二 “义利之辩”的开端 17

三 “义利之辩”的第一个高潮(上)——先秦儒家的义利观 20

(一)“义以为上”——孔子对儒家义利观的奠基 21

(二)“惟义所在”——孟子对儒家义利观的强化 22

四 “义利之辩”的第一个高潮(下)——墨、道、法诸家的义利观 24

(一)墨子以及后期墨家的义利观 25

(二)“无欲”与“绝仁弃义”——老庄的义利观 27

(三)去私行公——法家的义利观 29

五 荀子对先秦时期“义利之辩”的总结 31

第二章 两汉时期的“义利之辩” 36

一 “独尊儒术”——两汉时期“义利之辩”的基本特点 36

(一)在总结教训中认同儒学 36

(二)“独尊儒术” 38

二 “正义不谋利”——董仲舒的义利观 40

(一)“道之大原出于天” 40

(二)“以义正我” 43

(三)“义利两养” 44

(四)“正义不谋利” 45

三 “谷足食多,礼义心生”——王充的义利观 47

(一)“治国之道,所养有二” 48

(二)“谷足食多,礼义心生” 49

第三章 从魏晋到隋唐——义利观上儒、佛、道的互动 52

一 儒、道互动与义利关系的曲折争辩 52

(一)王弼:“名教本于自然” 53

(二)嵇康:“越名教而任自然” 55

(三)郭象:“名教即自然” 57

二 名声、礼义与逸乐——《列子·杨朱》篇的义利观 59

三 义利观上儒、佛、道的互动 62

(一)佛、道的兴盛与儒、佛、道的斗争与合流 63

(二)道教的儒化及其义利观 66

(三)佛教出世主义中所蕴藏的义利观 68

(一)伦理思想发展的三个阶段 71

第四章 “义利之辩”的第二个高潮——宋至明中叶的“义利(理欲)”之辩 71

一 宋明伦理思想概貌 71

(二)宋明时期伦理思想的基本特点 73

二 北宋时期功利主义思潮——李觏、王安石的义利观 74

(一)李觏:“利欲可言”与“循公不私” 75

(二)王安石:以“仁义”为“道德”的功利主义 77

三 理学奠基中的“义利(理欲)”之辩 80

(一)周敦颐:“无欲”与“主静” 80

(二)张载的“天理”、“人欲”之辩 82

(三)程颢、程颐:“人欲”与“天理”难一 84

四 “明天理,灭人欲”——朱熹的“义利(理欲)”之辩 89

(一)“理一分殊” 90

(二)“性同气异” 91

(三)“义利之说” 92

(四)“天理”、“人欲”之辩 94

(五)“道心”与“人心” 97

(六)“居敬”与“穷理” 98

五 朱陈之争与陈亮、叶适的功利思想 101

(一)理欲之辩 101

(二)义利之辩 104

(三)修养与事功之辩 107

六 王阳明的“致良知”与理欲之辩 110

(一)道德“心本”论与“良知”准则论 110

(二)“致良知”以“存天理,去人欲” 113

第五章 明清之际义利观的启蒙与创新 117

一 历史的反省与启蒙的兴起 117

二 “童心”与“私心”——李贽义利观的前提与归宿 121

三 天理“必寓于人欲以见”——王夫之对“义利”(理欲)”之辩的批判总结 125

(一)天理“必寓于人欲以见” 125

(二)“性日生而日成” 128

(三)“身成”与“性成”之统一 131

四 唐甄“志任天下”的功利论 134

(一)“生”、“才”、“功”的统一 134

(二)“心智”与“五欲” 136

(三)“志任天下”的功利主义道德观 137

五 颜元、李塨的功利论 139

(一)气质无恶、情欲合理 140

(二)义利合一,利济苍生 143

六 戴震启蒙的人性论及其反理学的义利(理欲)观 146

(一)“血气心知”的启蒙人性论 147

(二)反理学的义利(理欲)统一观 149

第六章 近代义利观的变迁(上) 153

一 近代伦理思想的演变 153

(一)个性解放思想 156

二 龚自珍、魏源的个性解放思想及其义利观 156

(二)功利主义的义利观 160

三 早期改良派的“义利之辩” 164

四 戊戌时期资产阶级改良派的义利观 168

(一)康有为:以“求乐免苦”反对“存理灭欲” 169

(二)梁启超:以“利己”为核心的义利观 172

(三)严复的合理利已主义 179

(四)谭嗣同:“崇奢黜俭”的功利主义 181

五 辛亥时期资产阶级革命派的义利观 186

(一)革命派的权利、义务观与公、私关系说 186

(二)章太炎的“革命道德”论 190

(三)孙中山论物质文明与道德文明 193

(四)蔡元培“舍己为群”的道德观 197

一 新旧道德观的激烈冲突 202

第七章 近代义利观的变迁(下) 202

(一)对封建礼教的揭露和抨击 203

(二)建立“个人本位主义”的新道德 206

二 马克思主义伦理学中国化的开拓者李大钊的义利观 208

(一)道德的本质和发展规律 208

(二)合理的个人主义和合理的社会主义相统一的自由人格 212

三 资产阶级伦理思想的两极发展及其义利观的演变 215

(一)功利论倾向的继续展开——胡适实用主义的义利观 216

(二)道义论倾向的新发展 220

四 革命功利主义与动机效果统一论——毛泽东的义利观及其内在要求 223

(一)革命的功利主义与动机效果统一论 224

(二)全心全意为人民服务是毛泽东义利观的内在要求 226

结语 构建走向现代化的义利观 229

后记 234

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