水浒琐议PDF电子书下载

目 录上篇 《水浒传》与文化意识一、从儒、道、释文化意识的流变概观谈起 3

二、“仁者爱人”是儒家文化意识在《水浒传》中的演绎 17

三、天理、天命与“天人合一”在《水浒传》中的表现 23

四、“去邪归正”说表现了《水浒传》的儒家正统观念 26

五、《水浒传》与“忠义两全”和“纲常不灭”的一致性 30

六、《水浒传》中的妇女观是封建意识的派生物 35

七、宋明理学与元末明初文化意识变迁对《水浒传》的影响 40

八、《水浒传》“大小有等”观念是儒家“理一分殊”文化意识的体现 43

九、《水浒传》中的“四海之内，皆兄弟也”体现了儒家“无对”说文化观念 47

十、金圣叹评点《水浒》对“八方共域，异姓一家”观念的变更 50

十一、“天道循环”论为《水浒传》提供了儒家思想的哲学基础 55

十二、“儒法杂揉”汇合意识对《水浒传》的影响 63

十三、对道教文化意识的褒扬 83

十四、对佛教文化意识的贬斥 90

十五、扬道贬佛的历史渊源和社会根源 97

十六、元代杂剧中的“水浒戏”对《水浒传》的影响 109

十七、儒、道、释“三教同源”是对《水浒传》的最终形像图解 114

中篇 由此谈及民族意识一、儒、道是《水浒传》民族意识的思想来源 119

二、宋江等人接受北宋王朝招安的积极意义 124

三、宋江等人接受北宋王朝招安的主观意图和客观效果 134

四、征大辽与打方腊孰先孰后？ 137

五、改“聚义厅”为“忠义堂”的积极意义 142

六、菊花会上斗争的本质 148

七、由“替天行道”到“顺天”“护国”说明了什么？ 151

八、“奴才”高俅与英雄宋江不能相提并论 159

九、晁盖的“归天及早”是为了宋江的“把寨为头” 167

十、“反诗”不反，深意存焉 171

十一、“受天文”用心良苦 174

十二、九天玄女娘娘的宗旨意在言外 176

十三、关于“晁天王曾头市中箭” 180

十四、关于“茜红巾”与“绣纳袄” 184

十五、从民族意识谈及作者的思想衍变 190

十六、作者的乡土观念对民族意识的形成作用 192

十七、 由“大刀关胜”谈及民族意识 194

下篇本事、原型与影响一、《水浒传》的本事来源与宋、元时代特点 201

二、《水浒传》与《醉翁谈录》 205

三、《水浒传》与《大宋宣和遗事》 208

四、《水浒传》与《宋江三十六赞》 210

五、《水浒传》与《三国志演义》 214

六、《水浒传》与《北宋三遂平妖传》 220

七、《水浒传》与《残唐五代史演义传》 222

八、《水浒传》与《宋太祖龙虎风云会》 232

九、高俅本东坡小史 244

十、花和尚鲁智深原来也有家室 247

十一、行者武松的多情及其人物原型 250

十二、豹子头林冲是一健仆小吏 254

十三、一丈青扈三娘的配偶究竟是谁 257

十四、杨志其人 260

十五、景阳岗之虎与沂岭之虎 262

十六、宋江潜入李师师家是事实 265

十七、擒方腊的究竟是谁？ 267

十八、宋江也是词人 272

十九、宋江人物形像的原型裂变 273

二十、罗贯中、高则诚、陈文昭与《水浒传》 277

二十一、戏曲舞台上的林冲何以以剑代刀 281

二十二、清代中期花部中的“水浒戏” 284

二十三、《水浒传》与鼓词 286

二十四、关于“八百里梁山水泊” 292

附篇明、清评点派及其他一、李卓吾批评《忠义水浒传》刍议 303

二、金圣叹为什么不满意李卓吾？ 312

三、金圣叹对《水浒》悲剧结局的揭示 322

四、《读第五才子书法》释义 333

五、刘子壮与《宋元春秋序》 354

六、《水浒传》的对比艺术 357

七、林冲性格的“转变性”与“两面性” 366

八、《水浒传》是讽谏之作 370

后记 375