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目录 1

前言 1

第一编　儒学的历史定位与探新 3

第一章　近现代学者对“儒”之考辨与定位 3

一　章太炎《原儒》把“儒”分为广义与狭义 3

二　胡适作《说儒》把“儒”视为殷民教士 5

三　郭沫若《驳〈说儒〉》把“儒”视为西周缙绅之士 8

四 徐仲舒发现甲骨文“儒”字，以“儒”为殷民宗教职业者 11

五　怎样看待儒学与宗教之关系及“儒士”变化 14

第二章　儒道互补的中国文化主体结构与格局 20

一　春秋战国时期的儒家与道家 21

二　西汉前期是黄老道家发展的黄金时代 24

三　汉武帝以后儒道互补格局之形成 27

四 儒家、道家对中国社会与多元文化之决定性影响 31

一　“假孔子”与“真孔子”的提出及其本义 36

第三章　真孔子、假孔子与历史重构的儒学 36

二　“真孔子”与史学客体 40

三　“假孔子”与史学主体 43

四 儒学历史演变及史学主体与客体之辩证统一 46

第四章　孔学、儒学、理学、实学与中国儒学史之断限 50

一　孔学与儒学 51

二　儒学与理学、实学 53

三 中国儒学史下限 57

四 现代新儒家只是现代研究儒学的一个学派 60

第五章　儒学既是哲学又是道德宗教 66

一　近代以来学者关于儒学是否宗教化的讨论 68

二　把孔子与道德提升为信仰、崇拜对象 73

三　儒学演变成宗教已成历史事实 77

四　认同儒学是道德宗教的国际背景与学术价值 80

第六章　儒教文化圈与东方现代化模式 86

一　历史形成的儒教文化圈 86

二　西方对儒家文化价值的否定与检讨 90

三　现代化亚洲模式的特点 94

第七章　儒学在现代社会的历史命运转换 101

一　儒学在中国历史地位的转换 101

二　儒学在“东亚儒教文化圈”、“后工业化社会”的历史作用 103

三　儒学积极精神永存，“儒学复兴”不可能 107

第二编　儒学基础理论批评与探索 113

第八章　孔子“仁学”、“礼学”的超越性、革新性 113

一　“仁学”的超越性与普遍伦理意义 113

二　“礼学”的二重性及其社会改革内容 120

第九章　孔子天命观之非宿命论 127

一　孔子“天命”思想的历史继承性 127

二　孔子“天命观”的伦理性质 129

三　孔子“天命观”的哲学价值 134

第十章　孔子知识论之非先验主义 136

一　强调“学知”重于“生知”的认识论 136

二　首创私学、举贤才的教育思想 140

第十一章　孟子“仁政”学说与“井田制”辨析 147

一　关于“制民之产”和实行“井田”的主张 149

二　提倡民本主义，主张“民为贵”，关心民间疾苦 152

三　反对兼并战争 154

第十二章　先秦儒学非封建专制思想来源 157

一 封建君主专制思想主要不来源于孔子和先秦儒家 158

二　地主阶级怎样摸索和形成自己的统治思想 162

三 地主阶级怎样总结维护封建专政的经验教训 169

第十三章　儒家的民本与专制、礼与法、内圣与外王 173

一　儒学之民本与君主专制 173

二　儒学之礼与法 177

三　儒学之内圣与外王 182

第三编　儒家思想的整合、超越与创新 191

第十四章　荀子对儒、道、法诸家思想的整合与超越 191

一　历代学者怎样为荀学定位 192

二　荀况远离了孔孟儒学，亦非醇法家 195

三　荀况是战国末期黄老之学的代表人物 200

四　稷下任祭酒，孔庙无荀子 206

第十五章　荀子本体论、认识论、人性论的价值 210

一　宇宙本体论的天人之分 211

二　认识论的主体、客体之分 218

三　人性论的性、伪之分 222

第十六章 董仲舒思想的历史地位与警世微意 226

一　董仲舒在儒家道统中的地位 226

二　董仲舒对建立封建专制主义统治思想的贡献 229

三 董仲舒“天人感应”监督君权之工具理性价值 231

四　董学借“天学”言“人学”，但含神秘主义 236

第十七章　张载关学与明清实学思潮 240

一　关学与实学概念定位 241

二　张载关学奠定了明清实学之思想基础 245

三 中国实学发展演变的历史断限 250

四　实学范畴系统与理论体系 258

第十八章　朱熹自然观与宇宙生成论的唯物主义 269

一　从实际出发探求万物之理 269

二　朱熹自然观、宇宙生成论的唯物主义 273

三 重新评价朱熹思想，总结理论思维之经验教训 280

第十九章　李二曲重建“明体适用”之清代儒学 284

一　儒学是“明体适用”之学 285

二　儒学是“修己”之学 289

三　儒学是“性命”之学 293

四　李二曲学术思想定位与现代价值 299

第四编　21世纪儒学前景与思考 307

第二十章 儒学与中国社会主义现代化之矛盾与适应 307

一　儒学与社会主义精神文明建设 307

二　儒学与社会主义现代化的矛盾 314

三　儒家伦理与商品经济关系 321

一　现代新儒家产生的文化背景与思想走向 326

第二十一章　现代新儒学思潮及其理论纲领 326

二　现代新儒家的理论纲领——返本开新，新内圣外王论 332

三　第三期儒学发展的期盼 336

第二十二章　现代新儒学基本理论的自我消解 341

一　儒学主流说的消解，卸掉道统的担负 342

二　新内圣外王之道、良知自我坎陷说的困惑 347

三　儒学复兴论的衰息 350

四　走出书院，走向社会，走向生活 354

第二十三章　亚洲文化精神与亨廷顿的“文明冲突论” 357

一　亚洲人与亚洲精神、亚洲意识 358

二　亚洲精神与亨廷顿的“文明冲突论” 363

三　东方国家应有的文化战略回应 367

第二十四章　儒学与中国传统人生哲学精华 371

一 中国传统人生哲学的四种类型及其特点 372

二中国传统人生哲学之思想精华 378

第二十五章　21世纪儒学与人类精神文明之整合 387

一　人类精神文明断裂、理想失落的原因 388

二　整合与重建人类文明的道德规范 391

三　儒学对整合与重建人类精神文明可能做出的贡献 399

第二十六章　21世纪多元文化圈与人类多元伦理之重建 408

一　21世纪多元文化圈与人类多元伦理之调整、重建 409

二　人类伦理调整、重建的方法论原则 414

三　人类伦理调整与重建的多层次内容 419

第二十七章　21世纪人类文明多元趋同与世界伦理建构 428

一　人类文明面临的冲突与挑战 429

二　全球经济一体化与人类文明多元趋同走势 433

三　东西文化的交融与“世界伦理”建构 437

结束语　21世纪儒学研究的思考与创意 444

一　20世纪后期儒学价值在亚洲重新发现 444

二　世纪之交儒学对中国社会发展的贡献 445

三　开展21世纪儒学研究的创意 448

附录　作者近20年著作简目 462

后记 463